Притом что подобные дополнительные факторы следует учитывать, в итоге сконструированное на рубеже веков понятие о ведьме как об инфернальной феминистке сложилось прежде всего под влиянием книги Мишле. Отголоски его слов звучат весьма отчетливо (порой — на грани плагиата) в большинстве текстов, в которых представлена эта точка зрения. Среди примеров — «Женщина, церковь и государство» Гейдж, «Арадия» Лиланда и «Книга ведьм» Хюффера. Во всех этих произведениях присутствует такая ведьма, которая является и откровенной феминисткой, и сатанисткой (или — как в «Арадии» — по крайней мере, состоит в тесной связи с Люцифером). Слиянию образов колдуньи и феминистки по-своему способствовала гипотеза Шарко о ведьмах как об истеричках, поскольку в истерии обычно усматривали бунт против мужского господства. Вероятно, точно такой же эффект имело и злословие антифеминистов, которые, шельмуя своих противниц, обзывали их истеричками, — ведь Шарко и его коллеги пришли к выводу, что ведьмы тоже страдали от припадков этой болезни. Антифеминистский ход — попытка свалить в одну кучу понятия о ведьмах, истеричках и феминистках — находил явное отражение в произведениях полемистов вроде Мархольм, а также в карикатурах и сатирах. В глазах же тех, кто присваивал образ ведьмы как мятежной героини, вставшей на защиту женских прав или какого-то другого благородного освободительного дела, редукционистская патологизация, предложенная психиатрами, выглядела несовместимой с их собственными радужными представлениями о ведьме. Примеры тому — Хюффер и Лиланд, которые в своих произведениях сознательно проигнорировали гипотезы школы Шарко. А для авторов вроде Гейдж, которые еще больше, чем Лиланд, стремились изобразить ведьму своего рода протосуфражисткой, было крайне важно напрямую подступить к таким воззрениям и опровергнуть их, поскольку это имело большое значение для оценки читателями своих современниц-феминисток.

ГЛАВА 6 Мятежные сатанические женщины в литературе и искусстве декаданса

ГЛАВА 6

Мятежные сатанические женщины в литературе и искусстве декаданса

Когда дьявол женщиной явился, Когда Лилит Сплела в тяжелый черный узел кудри … Когда она прочла Бурже И полюбила Гюисманса И поняла молчанье Метерлинка И окунула душу В д’ Аннунцио сверкающие краски. Ганс Гейнц Эверс. Из дневника померанцевого дерева (1917) [1202]

Когда дьявол женщиной явился,

Когда Лилит

Сплела в тяжелый черный узел кудри

…

Когда она прочла Бурже

И полюбила Гюисманса