Две первые функции связаны со слабым развитием в служебно-домашней цивилизации безличной экспертизы и преобладанием личной экспертизы.

Во-первых, в этом случае возникает потребность в массовом наличии высоконравственных и квалифицированных экспертов, способных объективно оценить вклад человека в общее дело, главой которых станет носитель «высшей справедливости», удовлетворяющий нужды людей с учетом заслуг каждого. В российской истории фигура рядового эксперта может быть воплощена в барине, который приедет и рассудит, или в первом секретаре райкома. Высший же эксперт выступает как «царь-батюшка» или вождь – «отец народов».

Кроме того, неразвитость безличной «рыночной» процедуры социального признания свидетельствует о слабом развитии рынка как средства саморегуляции хозяйственной жизни. Высшее лицо тогда выступает в функции арбитра, чьи однозначные указания равно обязательны для любого звена управления [Селюнин. 1988, с.187].

Наконец, в условиях России, с учетом размеров страны и постоянной внешней опасности, государь выполнял третью важную функцию – центра быстрого принятия решений. Это вполне понятно. Некогда собирать Боярскую Думу или Земский Собор, когда татары «шалят на Крымском шляху» (не случайно объем полномочий президента США резко возрастает во время чрезвычайных ситуаций).

Наличие этих функций делало фигуру царя в сознании русских людей высокой ценностью, за которую можно отдать жизнь (Сусанин). Поэтому к царской России во многом подходят слова, сказанные о Византии: «Кесарей изгоняли, меняли, убивали, но святыни кесаризма никто не касался. Людей меняли, но изменять организацию в целом никто не думал» [Леонтьев. 1991, с.176]. Меняли государей и в России, не касаясь основ самодержавия, напротив, пресекая попытки ограничить его (поэтому провалилась попытка «верховников» ограничить самодержавие «кондициями» при восшествии на престол Анны Иоанновны).

Эти же три функции служили предпосылкой культа личности (необходимого в атеистической стране) в советское время. Царь являлся неоспоримым носителем высшей власти (выполняя названные функции), ибо был «помазанником божьим». Не будучи таковым, человек может стать их «легитимным», с точки зрения общественного сознания, носителем лишь в случае его возведения на степень божества. Не случайно после развенчания культа личности Сталина осуществлялись попытки создать «культики» Хрущева и Брежнева.

Ценность «отечество» была весьма прочной в сознании русских людей до самого последнего времени. Массовый и индивидуальный героизм был им свойственен во все времена, и не случайно две крупнейшие войны в нашей истории получили название «отечественных». В массовом сознании эта ценность находила отражение в классических стихах («Бородино») или в популярных советских песнях: «Забота у нас простая, … жила бы страна родная, и нету других забот!».