Все более нараставший разрыв между средневековой церковью и реалиями индустриальной эпохи, которые утверждал огонь тяжелых немецких орудий, привел к тому, что от церкви стали отворачиваться даже полуграмотные крестьянско-солдатские массы. Наглядно это проявилось после того, как в марте 1917 г. Временное правительство освободило солдат от обязательного исповедания, и на пасху 2 апреля, из солдат православного вероисповедания, причастился лишь каждый 10-тый…

С еще большей силой и более трагичными последствиями этот разрыв между религиозной идеей времен крепостного права и наступавшей капиталистической эпохой, проявился в буржуазной среде. «Почитание святости, этого главного источника нравственного питания русского народа, идет на убыль, старая вера слабеет, — отмечал Н. Бердяев, в результате, — Зверино-земное начало в человеке, не привыкшем к духовной работе над собой, к претворению низшей природы в высшую, оказывается предоставленным на произвол судьбы. И в отпавшем от веры, поcовременному обуржуазившемся русском человеке остается в силе старый религиозный дуализм. Но благодать отошла от него, и он остался предоставленным своим непросветленным инстинктам. Оргия… безобразной наживы и спекуляции в дни великой мировой войны и великих испытаний для России есть наш величайший позор, темное пятно на национальной жизни, язва на теле России. Жажда наживы охватила слишком широкие слои русского народа. Обнаруживается вековой недостаток честности и чести в русском человеке, недостаток нравственного воспитания личности и свободного ее самоограничения…, в нашем буржуазно-обывательском слое не оказалось достаточно сильного нравственного гражданского сознания, нравственной и гражданской подготовки личности»[1653].

«Воинствующее безбожие коммунистической революции, — приходил к выводу Н. Бердяев, — объясняется не только состоянием сознания коммунистов, очень суженного и зависящего от разного рода ressentiments, но и историческими грехами православия, которое не выполняло своей миссии преображения жизни, поддерживая строй, основанный на неправде и гнете. Христиане должны сознать свою вину, а не только обвинять противников христианства и посылать их в ад»[1654].

Русская Реформация

Русская Реформация

Хозяйственное мышление, свойственное данной форме хозяйства, определяется соответствующей религиозной направленностью.

Потребность в религиозной Реформации, как и ранее в Европе, возникла в России с первыми проблесками появления капитализма: «России нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), — писал в 1847 г. провозвестник русской Реформации В. Белинский Н. Гоголю[1656], — а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а со здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение»[1657]. Но главное, писал Н. Бердяев, «человек должен из состояния религиозно-пассивного и рецептивного перейти в состояние религиозно-активное и творческое», — «это новое, небывалое еще религиозное сознание». «Бог ждет от человека откровения творчества», «цель человека не спасение, а творческое восхождение»[1658].