Далее, именно потому, что одно сущее есть полное и цельное сущее в своем роде, другое, дополнительное сущее привходит к нему акцидентально; и поэтому говорится, что вместе они образуют акцидентально единое.

По этой же причине истинно утверждается, что составленное из вещей, принадлежащих к разным категориям и различных из природы вещи, есть акцидентально сущее. Более того, это будет истинным даже применительно к вещам из одной и той же категории, если они принадлежат к разным родам или видам, и одна привходит к другой, уже обладающей полнотой в своем роде и виде. Так, из потенции и обладания, то есть акта, образуется акцидентально единое; и сходным образом позолоченная серебряная ваза есть акцидентальное сущее; и так же обстоит дело в отношении прочего.

14. Во-вторых, из сказанного следует, что в акцидентально едином сущем возможны вариации, допускающие различие степеней. В самом деле, одно сущее возникает исключительно через примыкание; при этом множество сущих, самих по себе цельных и совершенных, собираются вместе, не имея между собой никакого единства или порядка. И такая совокупность представляется акцидентальной в максимальной степени, потому что во всех своих частях противостоит сущему в собственном смысле: такова груда зерна или камней. Другое же акцидентальное сущее состоит из целостных сущих через себя, которые хотя и не соединены между собой физически, однако некоторым образом упорядочены. Таковы армия, государство, семья и прочие подобные искусственные образования. Они допускают вариации и различия с точки зрения большей или меньшей степени в той мере, в какой может быть большим или меньшим единство между сущими через себя, из которых они состоят. И с этой стороны дерево, которому привит черенок другого вида, представляется чем-то более единым, чем семья, а семья – более единым, чем армия, и т. д. К этому же разряду следует отнести смешанные жидкости, состоящие из плохо соединяющихся между собой ингредиентов, вроде разбавленного вина, смеси меда и уксуса, и т. д. Такие сущие, хотя они сами по себе и в абсолютном смысле акцидентальны, в относительном смысле, то есть в сравнении с сущим, единым только через примыкание, иногда называются сущими через себя. В самом деле, поскольку промежуточные элементы некоторым образом причастны крайним, они в сопоставлении с крайними элементами подчас называются теми или другими именами. Но такие акцидентальные сущие некоторым образом схожи с сущими через себя, потому что объединяются в некоторой форме или отношении; поэтому они порой и называются сущими через себя. Именно в этом смысле, видимо, высказывается Аристотель в указанном месте из книги V «Метафизики».