Некоторые утверждают, что в момент возникновения к материи присоединяется некий реальный модус, из природы вещи отличный от материи и предшествующий введению в нее субстанциальной формы, вкупе с ее количеством и прочими расположениями; и что этим модусом запечатлевается материя. И одни называют этот модус субстанциальным, а другие – акцидентальным. Но и те, и другие пустословят и не могут ни разъяснить, ни обосновать того, что говорят и что весьма далеко от подлинного философского рассуждения. В самом деле, я спрашиваю, во-первых, что это за модус. Они отвечают: тот, которым материя определяется вот к этой форме. Возражаю: сама по себе материя безразлична к этому и к бессчетному множеству других модусов; чем тогда она определяется к тому, чтобы в момент возникновения воспринять скорее этот модус, нежели другой? Если ответят, что она определяется к этому другим модусом, мы уйдем в бесконечность; а если ответят, что она определяется непосредственно предшествующими расположениями, будет вернее сказать, что материя непосредственно определяется к форме, и тогда этот модус станет излишним. Кроме того, доводы, которыми мы вскоре покажем, что материя не может определяться к форме предшествующими расположениями, точно так же доказывают и то, что она не может определяться ими к принятию этого модуса. Если же, наконец, они ответят, что материя без какой-либо предварительной детерминации принимает этот модус под нажимом деятеля, то почему не сказать этого же о форме? Следовательно, этот модус вводится беспричинно и безосновательно.

23. Во-вторых, я спросил бы, когда и чем производится этот модус. В самом деле, он либо производится постепенно, по мере располагания материи; либо в одно мгновение, и либо до возникновения вещи, либо в сам момент возникновения. Но ничего из этого нельзя вразумительно ни помыслить, ни объяснить. Ведь если сказать, что этот модус производится последовательно и постепенно, вместе с расположениями, он будет подвержен возрастанию, как и они; стало быть, он будет чем-то акцидентальным и поэтому в момент возникновения вещи уничтожится. Далее, принцип индивидуации оказался бы с этой стороны подверженным возрастанию и убыванию; следовательно, материя тоже была бы сама в себе запечатленной и модифицированной к принятию формы еще до того, как ее воспримет. А поскольку этот модус непосредственно противоречит любому другому модусу детерминации, которым материя обладает по отношению к форме своего бытия, оказывается, что материя столь же постепенно будет этот модус утрачивать и – на том же основании – будет постепенно и последовательно утрачивать соединение с этой формой. Все это абсурдно и невозможно.