Кроме того, здесь сохраняют силу все приведенные выше общие аргументы относительно того, что субстанция не индивидуируется ни акциденцией, ни отношением к акциденции. Действительно, материя – это субстанция, пусть и частичная. Далее, индивидуальная субстанция есть сущее через себя. Далее, акциденция предполагает наличие своего субъекта как реально существующего, и, стало быть, единичного. Далее, индивидуальное отличие в реальности не отличается от сущести, которую оно конституирует; следовательно, оно не может опираться на отличную от него сущесть.

3. Следствие. – Все эти доводы тем более применимы к любым акциденциям или расположениям в материи. Когда поэтому некоторые говорят, что материя индивидуируется деятелем, поскольку ее безразличие к данной конкретной форме индивидуируется и определяется расположениями, то для того, чтобы это в некотором смысле было истинным, нужно правильно это понять. В самом деле, чтобы деятель мог воздействовать на материю, он должен взять ее как уже индивидуальную; своим действием он не может устранить или изменить ее индивидуацию: в противном случае он разрушил бы ее и ввел вместо нее другую индивидуацию. Невозможно также, чтобы то, что уже в реальности индивидуально, приняло в себя еще одну индивидуацию через прибавление некоторой сущести. Следовательно, нужно сказать, что материя своими расположениями ограничивается или определяется деятелем к вот этой форме не в отношении бытия, а в отношении действия своего деятеля и принятия формы. Другими словами, она определяется либо только акцидентально и как бы негативно, поскольку расположениями устраняются препятствия к данному действию и к введению данной формы; либо некоторым образом сама по себе, то есть позитивно, если эти расположения по природе необходимы для выведения или соединения данной формы с данной материей. Этот вопрос вызывает споры среди философов и к нашей проблеме отношения не имеет, потому что такое приспособление через расположения оказывается как бы внешним для самой материи, которая, даже будучи взята в качестве индивидуальной, сама по себе способна к принятию любой формы. И если существует необходимость в расположениях материи, то скорее ради формы, чем ради самой материи. Следовательно, ничто из этого не имеет отношения к внутренней индивидуации материи.

4. Ответ на некоторые возражения. – Могут сказать: вот эта материя отличается от другой только количеством, потому что, как чистая потенция, она может отличаться только благодаря акту. Далее, материя сущностно соотносится с формой сообразно своему виду; следовательно, вот эта индивидуальная материя должна индивидуироваться либо формой, либо соотнесенностью с данной формой.