На первый довод ответим, что через количество одна материя отличается от другой по месту, а сущностно и реально отличается своей сущестью, как было сказано выше. Ибо как материя сама по себе обладает сущестью, будь то в порядке существования или в порядке сущности, так благодаря сущести она обладает существенной актуальностью, через которую способна трансцендентально отличаться от другой материи.
На второй довод ответим: точно так же, как материя вообще сущностно обладает трансцендентальным отношением к форме, вот эта материя обладает вот этим трансцендентальным отношением к форме, потому что обладает численно вот этой способностью и потенцией. И человек индивидуируется отношением к форме; но это и означает, в физическом смысле, индивидуироваться через самого себя, ибо его сущесть сущностно заключает в себе вот это отношение. Но нет никакой необходимости в том, чтобы такая индивидуация совершалась через определение формы (а именно в таком смысле должен разворачиваться аргумент и тем самым порождать затруднение), ибо не только материя вида, но и численно вот эта материя соотносится с формой вообще как с адекватным объектом своей способности, даже взятой в качестве индивидуальной. И поэтому неверно утверждать, будто материя индивидуируется вот этой формой: она индивидуируется индивидуальным отношением к форме. Это подобно тому, как зрительная способность, взятая в качестве вида, выражает отношение к цвету вообще; но и будучи взята как индивидуальная, она все равно выражает отношение не к тому или иному цвету, но к цвету вообще, и поэтому индивидуируется в собственном смысле не вот этим цветом, а тем или иным трансцендентальным и существенным отношением к цвету.
Каков принцип индивидуации субстанциальной формы
5. Во вторую очередь, следует сказать о субстанциальной форме: что она внутренне индивидуируется своей собственной сущестью, от которой, сообразно ее последней степени, то есть последней реальности, берется индивидуальный отличительный признак. Этот вывод можно подтвердить доводами, пропорциональными приведенным ранее; нетрудно также подкрепить его тем, что было сказано выше, особенно в отношении первого и второго мнения. В самом деле: во-первых, никакие акциденции не могут служить началами индивидуации субстанциальной формы, потому что такая форма, поскольку она такова, есть сущее через себя, пусть и неполное. Индивидуальная форма принадлежит к категории субстанции и подчиняется форме данного вида, хотя и по способу редукции.