15. Четвертое, что надлежит сказать: в составной субстанции, поскольку она является вот этим составным сущим, адекватным принципом индивидуации выступает вот эта материя и вот эта форма, соединенные между собой. Из них главным принципом будет форма, которой одной достаточно для того, чтобы это составное сущее, как индивид данного вида, считалось тождественным по числу. Такой вывод проистекает из сказанного здесь и в разделе четвертом, и совпадает с мнением Дуранда и Толедо, рассмотренным ранее. Фактически с ним согласны Скот и Генрих, а также все номиналисты. Фонсека тоже ему не противоречит, На кн. V «Метафизики», вопр. 5. Правда, он считает, что, когда мы называем эту материю и эту форму началами физической индивидуации, это выражение неточно, потому что ни вот эта форма, ни вот эта материя, ни обе они, взятые одновременно, не могут прибавляться к видовой природе человека, образуя вместе с ней вот этого человека. Кроме того, вот эта материя и вот эта форма тоже индивидуальны и состоят из своих видовых природ и собственных индивидуирующих начал. Но в этих рассуждениях Фонсеки происходит смещение от физической причины к метафизическому соединению. В самом деле, когда эта материя и эта форма называются физическими началами индивидуации вот этого составного сущего, они соотносятся не с общей видовой природой, а с физическим составным сущим, которое они образуют; и поэтому они не прибавляются по необходимости к общей видовой природе, а составляют эту природу, образуя индивид, в котором она заключена. Следовательно, с точки зрения того же физического конституирования эти начала просты и не имеют ничего другого, чем бы они физически индивидуировались, но индивидуальны сами по себе, как было показано. Стало быть, упомянутое выражение вовсе не будет неточным: оно истинно и адекватно, ибо внутренние начала индивидуации – те же самые, что и внутренние начала сущести, как было сказано неоднократно. Ведь индивидуация следует за сущестью, как некое отрицание; а как нечто позитивное, она есть сама сущесть и ничего к ней не прибавляет. Но вот эта материя и эта форма, соединенные между собой, суть внутренние начала целостной сущести этой составной субстанции, о которой идет речь; следовательно, они же являются внутренними физическими началами индивидуации. И это подтверждается тем, что материя и форма, будучи взяты в абсолютном смысле, суть физические начала вида, к которому принадлежит составная субстанция, и ее спецификации; следовательно, эта материя и эта форма будут физическими началами индивида и его индивидуации.
Светлый фон