Решение вопроса
4. Этот спор можно примирить и внести в него определенность, воспользовавшись упомянутой выше дистинкцией. В самом деле, мы сказали, что принцип индивидуации можно рассматривать двояко: во-первых, применительно к бытию и собственному конституированию вещи как таковой; во-вторых, применительно к продуцированию – постольку, поскольку деятель определяется к продуцированию данного индивида или скорее вот этого индивида, нежели другого; а значит, применительно к порядку нашего познания, поскольку мы способны (так сказать) чувственно отличать один индивид от другого. Итак, в первом рассмотрении (которое наиболее априорно и наиболее подобает этой науке) верным будет второе утверждение, согласно которому акциденции принимают индивидуацию и численное отличие не от субъекта, а от собственных сущестей. Это в достаточной мере доказывают доводы, приведенные как в этом, так и в предыдущем разделе, и еще яснее станет из того, что будет сказано в
Во втором рассмотрении (которое более физично и апостериорно) можно сказать, что акциденции принимают индивидуацию от субъекта как от основания или, вернее, как от повода к умножению и различению акциденций. Но субъект при этом берется не в чистом виде, а вкупе с обстоятельствами и условиями, необходимыми для совершения действия. Это будет удобнее разъяснить в ответах на доводы.
5. Итак, основания первого мнения тождественны тем аргументам, которыми обычно доказывают, что принципом индивидуации служит количественно означенная материя, и которые противоречат первой части выдвинутого нами тезиса. Эти аргументы в достаточной мере рассмотрены и опровергнуты в предыдущем разделе. В самом деле, первое утверждение доказывает только то, что акциденция принимает индивидуацию в соотнесенности с субъектом и по природе зависит от него, но не то, что индивидуация субъекта служит внутренним принципом индивидуации акциденции.
Что же касается второго утверждения и оснований другого мнения, в них присутствует общий сомнительный момент, который нельзя обойти вниманием, но следует рассмотреть отдельно.
Раздел восьмой Противоречит ли индивидуация двух акциденций, различных только по числу, их одновременному присутствию в одном и том же субъекте
Раздел восьмой
Противоречит ли индивидуация двух акциденций, различных только по числу, их одновременному присутствию в одном и том же субъекте
1. Акциденции, различные только по числу, могут пребывать в одном и том же субъекте двумя способами: либо одновременно, либо только последовательно. Спорно то и другое, но в данном разделе мы рассмотрим только первую возможность.