16. Какие акциденции можно считать сосуществующими в одном субъекте, и какие нельзя. – Во-вторых, мне представляется несомненным, что не в любом акцидентальном виде множество акциденций, различных только по числу, по природе способны одновременно находиться в одном и том же субъекте. Это, как очевидно, невозможно в отношении всех свойств, внутренне присущих субъекту. Таковы количество, внутренне присущее природе материи; таковы соприродные потенции, или способности, проистекающие во всякой вещи из формы: они никогда не умножаются в одной и той же части субъекта в рамках одного и того же вида, как убедительно показывает индуктивное рассуждение. Далее, это невозможно в отношении реальных и абсолютных качеств: как первичных, коими производятся расположения в материи, так и вторичных, представляющих собой следствия первых. О том же свидетельствует опыт: ведь довод от степеней интенсивности не относится к делу, ибо степени интенсивности различаются не только по числу, как будет показано в другом месте. Наконец, это невозможно, по всей видимости, в отношении света и ему подобного. Но каково должно быть общее правило, или какую причину такого различия надлежит указать, – на эти вопросы я не нахожу вполне удовлетворительного ответа. Можно попытаться объяснить это следующим образом. Некоторые акциденции так различаются только по числу, что, за исключением различия в сущности, вполне подобны другу другу во всем остальном, то есть в своих функциях, или назначениях, и в любом отношении, которое в них выражается. Таковы два цвета, две белизны, и т. п. Другие акциденции таковы, что хотя они совпадают в своей видовой природе и в ней различаются только по числу, однако не столь сходны между собой, но различны либо своими функциями, либо отношениями. Например, два видимых образа Петра различны по числу первым способом, тогда как два видимых образа Петра и Павла различны по числу вторым способом: они не столь сходны между собой, как первые два, ибо связаны с объектами разными трансцендентальными отношениями и подчинены разным функциям.

17. Итак, я утверждаю, в-третьих, что акциденции первого рода не могут умножаться по числу в одном и том же субъекте, тогда как акциденции второго рода умножаться могут. То и другое возможно доказать посредством индукции и приведенных примеров. В самом деле, вполне абсолютные акциденции потому никогда не могут умножаться по числу в одном и том же субъекте, что они подобны между собой первым способом; а вот акциденции относительные, идет ли речь об отношении категориальном или трансцендентальном, способны умножаться. Ибо наряду с видовым единством они могут обладать некоторым – как бы материальным – неподобием, из-за которого и возможно их умножение. Именно поэтому они никогда не способны умножаться относительно одного и того же; и отношение тварности тоже не может умножаться потому, что способно иметь лишь один термин, а относительно него отношения не умножаются. И по этой же причине, даже если признать отношения к отцу и матери множественными и различными только по числу, отношение к отцу не может умножаться в одном и том же сыне.