14. Относительные акциденции могут умножаться в одном и том же виде и в одном и том же субъекте, однако не все. – Кроме того, различение акциденций на абсолютные и относительные, взятое в целом, неудовлетворительно. В самом деле, если понимать относительные акциденции в строгом смысле, как относительные по бытию и принадлежащие к категории отношения, то они действительно могут порой умножаться по числу в одном и том же субъекте, как будет сказано при рассмотрении отношений. Но это не будет истинным в универсальном смысле: ведь отношение тварности не может умножаться в одном и том же субъекте.

Еще менее универсальна другая часть различения – та, которая касается абсолютных акциденций. Это явствует из примеров с образами, звуками, и т. п. Другое различение использует Фонсека в указанном месте из раздела 3, в значительной мере совпадающего с тем, что сказано здесь. Коротко говоря, Фонсека утверждает, что акциденции, естественным путем приобретенные через движение или через изменение, сопряженное с движением, не могут умножаться в одном и том же виде и в одном и том же субъекте; и относит сюда в выводе четвертом слова Аристотеля, которые в этом смысле считает истинными универсально и без каких-либо исключений. Однако потом он добавляет, что акциденции, не способные возрастать и убывать по степени интенсивности, независимо от того, приобретаются ли они через движение или сопряженное с движением изменение, либо каким-нибудь иным способом, с необходимостью умножаются по числу в одном и том же виде и в одном и том же субъекте. Отсюда следует, что первое утверждение надлежит ограничить теми акциденциями, которые возрастают и убывают в степени интенсивности; и оно оказывается не вполне универсальным, вопреки сказанному в четвертом выводе.

Но даже с таким ограничением это мнение не выглядит истинным: ведь интенциональные формы способны возрастать и убывать в степени интенсивности, и, тем не менее, они умножаются в одном и том же субъекте. Вероятно, что и звук тоже убывает и возрастает, хотя сам Фонсека говорит, что он умножается в одном и том же субъекте.

Что же касается высказанного там же утверждения, что, с точки зрения абсолютного могущества Бога, акциденции не могут умножаться по числу в одном и том же субъекте, если эти акциденции таковы, что по природе соединяются в чем-то численно одном, более интенсивном, в это трудно поверить, как будет подобно показано ниже.