13. Метафизика прежде всех наук в порядке учения. – Почему она изучается последней. – Откуда последовательно должно допустить, что если порядок учения имеется в виду согласно самому себе, то метафизика есть более первая, чем остальные [науки], что может собираться не единственно только из этой ее службы, но и из иной, которую мы тотчас эксплицируем, – ибо неким способом она утверждает принципы всех наук. Затем, она объясняет и трансцендентальные объективные содержания сущего, без познания которых едва ли можно точно трактовать что-либо в некой науке. И наконец, она имеет некоторую единственную [в своем роде] связанность с диалектикой, кою я объясню ниже, на основании чего, пожалуй, и [вышел тот] эффект, что большая часть этого учения слитно трактуется современными диалектиками. Однако, на основании нашего способа познания эта наука, тем не менее, [справедливо] присвоила себе последнее место, как это явно из обычного пользования всех, да и из самой [заглавной] надписи Аристотеля, ведь из-за этого он и назвал эту науку трансфизикой [т. е. сверхфизикой] или постфизикой [послефизикой]. И довод есть тот, который затрагивает Св. Фома в I кн. [Суждения о] «Метаф.», гл. 1, чт. 2, и Авиценна в кн. I своей «Метаф.», гл. 3, – потому что вещи, которые абстрагируются от материи по бытию, пусть и суть согласно себе наиболее понимаемые, однако нами они не находятся, если только не через движение, как это явно из XII кн. «Метаф.». И подобно этому универсальнейшие и абстрактнейшие объективные содержания сущего – хотя согласно себе и суть более знаемые, [чем иные объективные содержания] – прежде всего, что [касается] вопроса «есть ли, – однако, что есть, и что за свойства они имеют, нами познается весьма трудно; и часто нужно начинать от частных и чувствуемых, чтобы мы могли к ним [т. е. универсальнейшим объективным содержаниям] прикоснуться; и именно этим способом Аристотель и сказал в I кн. «Метаф.», гл. 2, – универсальнейшие суть труднейшие для познания. Откуда, говоря о порядке, как [он есть] к нам, не всегда необходимо этой науке быть предпосланной иным, однако всегда [в иных] предполагаются некие принципы этой науки или же метафизические термины, насколько они могут быть неким способом познанными силой природного света интеллекта, и по тому, как это достаточно для рассуждения и продвижения в иных науках, хотя и не так точно и совершенно, как это делается, когда уже добыта эта наука.