16. Предложенные доводы для сомнения разрешаются поодиночке. – Мы не можем соразмернее ответить на этот вопрос и объяснить эту службу, чем кратко пробежав в рассуждении через предложенные трудности. И первая к тому же есть легкая: ибо мы уступаем [аргументу в том,] что служба этой науки вокруг первых принципов не есть – вызывать то очевидное и достоверное согласие, которое ведомый природным светом интеллект без какого-либо рассуждения предоставляет достаточно изложенным первым принципам; ибо это правильно одобряет тот [первый] аргумент, а также подтверждает второй. А потому к этой науке будет принадлежать использование относительно самих первых принципов некоего рассуждения, которым она утверждает и защищает неким способом те [принципы]; а каким способом она предоставляет это, будет объяснено во второй и третьей трудности.

17. О второй [трудности] в этом месте некоторые обычно трактуют, есть ли имение принципов, кое Аристотель называл интеллектом, качество, в самой вещи отдельное от понимающей потенции, и – есть ли оно качество прирожденное от природы, или скорее приобретенное. Ведь те, кои отрицают, что это имение есть некое качество помимо самого природного света интеллекта, каковой, насколько он по своей природе есть достаточно склонный к согласию с первыми принципами, и называется их имением, и не раскалывается от способности понимания ни реально, ни из природы вещи, но одним только объективным содержанием понятия, кои – говорю – судят так, те легко распутывают предложенную трудность, сказывая, что метафизика раскалывается от природного света интеллекта, но не раскалывается от какого-либо иного имения, которое может приносить интеллекту некую легкость в согласии с первыми принципами. Иным же – и это даже достойнее одобрения – видится, что этот вопрос не зависит от того, – ибо есть ли имение принципов качество, отдельное и приобретенное через акты, или нет, – необходимо, чтобы метафизика была неким отдельным от него имением, потому что, как мы сказали в первой трудности, доставлять простое (или без рассуждения) согласие с первыми принципами не может быть службой метафизики. А те, кои полагают то имение отдельным качеством, сказывают, что его служба и польза есть в том, чтобы проворнее и легче вызывать [вместе] с интеллектом само это простое и непосредственное согласие с первыми принципами; а потому, если бы мы и полагали, что имение принципов приобретено особыми актами, то из-за этого вовсе не должны будем сливать его в [одно] с имением метафизики.