Географические барьеры могли стать причиной появления достаточного числа отличий, чтобы общество было способно расколоться без всякой реакции на отклоняющееся поведение[835]. Люди, оказавшиеся в абсолютной изоляции, как первые поселенцы-аборигены в Австралии, были свободны в выборе направления преобразований, которое соответствовало месту[836]. В другом месте топографические особенности приводили к разделению людей, несмотря на сохранение определенных контактов с бывшими членами их общества. Еще одна группа аче разделилась в 1930-х гг., когда посреди их территории построили скоростное шоссе. Опасаясь чужаков, перемещавшихся по этому пути, охотники-собиратели отвели для дороги обширное пространство. Поскольку социальные связи между ними сократились почти до нуля, аче ивитируцу отдалялись от северных аче до тех пор, пока каждая из обеих групп не стала считать себя независимым народом[837].
Окончательный разрыв
Окончательный разрыв
Описывая падение Римской империи, американский сенатор XIX в. Эдвард Эверетт писал, что общество раскололось «на враждебные атомы, единственным движением которых было вызванное взаимным отталкиванием»[838]. Можно предположить, что у охотников-собирателей процесс раздела тоже приводился в действие, когда каждая фракция начинала рассматривать другую как враждебный атом, ее идентичность – как недопустимую, а ее действия – как выходящие за рамки приемлемого для общества поведения, пусть даже только из-за разногласий в вопросе о том, где находятся эти рамки. Если общество придает миру смысл, передавая историю о том, какой должна быть жизнь, то когда-то единая история, вероятно, раскалывалась на две.
Никто специально не создавал модель возможного процесса раздела общества, но исследование социального психолога Фабио Сани, выполненное в основном вместе с его коллегой Стивом Райхером и посвященное расколу внутри разного рода групп, выявило факторы, которые могут действовать и на уровне целого общества[839]. В англиканской церкви после 1994 г. произошел раскол, когда те ее представители, которые считали посвящение в сан женщин противоречащим истинной природе Церкви, выбрали собственный путь, придумывая другие названия. Второй пример, относящийся к тому же периоду времени: Итальянская коммунистическая партия, следуя господствующим тенденциям, сменила название на новое, что стало причиной отделения фракции меньшинства с созданием новой партии, придерживающейся прежних принципов и сохранившей первоначальную партийную символику. В обоих случаях члены групп, которые считали, что усовершенствования укрепляют их идентичность, ухватились за изменения, полагая их обязательными. По их мнению, такие изменения укрепляли группу. Однако другие члены групп толковали преобразования как вредные отклонения от характеризующей их нематериальной сущности, которые угрожают их единству. Убеждение в том, что их идентичность будет разрушена, вбило клин между ними и теми, кто поддерживал преобразования.