По мнению Белла, мы имеем неопровержимые свидетельства того, что наступает эра науки, где именно знания будут играть роль основного двигателя человечества. Последнее обстоятельство выдвигает на первый план особую группу людей, в основе деятельности которых лежит внесословное стремление к истине и добровольное подчинение себя научному сообществу во имя всего человечества[428].

Научное сообщество не имеет своего собственного корпоративного интереса, не основано на какихлибо привилегиях, а только и исключительно на таланте и результате, признанных сообществом. Кроме того, само научное сообщество не связано с социальной реальностью общества и стремится дистанцироваться от «мирской суеты». С другой стороны, его представители – ведь научное сообщество включает себя разные иерархичные группы – являются представителями различных социальных групп, апробируют и реализуют научные результаты в практической жизни.

Мы имеем, повидимому, идеальный состав группы лиц, который фактически осуществляет политическое управление экономическим сектором. С учетом этих двух обстоятельств решается и давний вопрос о содержании идеи равенства. По мнению представителей постиндустриализма, новое общество представляет нам дифференцированное содержание понятия равенства. Во-первых, полная демократизация всей человеческой деятельности невозможна. Стремление к этому обманчивому результату привело к социалистическому тоталитаризму, где сама идея демократии оказалась растоптанной. Очевидно, считают постиндустриалисты, что в грядущем новом строе политическая власть имеет основополагающее значение. Но значит ли это, что мы обязаны реализовывать принцип равенства в плоскости привлечения всех без исключения к политической власти? Конечно, нет. Следует говорить не о равенстве как достигнутом результате вовлечения в аполитическую власть, а о равенстве как равных стартовых возможностях получения доступа к этой власти[429].

Ординарное представительство не дает желаемого результата, поскольку в его институтах личность рассматривается не в самостоятельном аспекте, а в качестве представителя какойто группы или общности людей. Новые технологические возможности постиндустриального общества, когда знание выходит на первый план, демократизируют процесс привлечения к власти способных людей, поскольку единственным способом достижения этого результата является образование, а в новом качестве человек представляет не социальную группу, а «знание». При всех обстоятельствах личность остается зависимой только от своих моральных представлений, как носительница «знания»