Не следует забывать также двух очень важных обстоятельств. В первую очередь основа для привлечения к управлению государством вновь присоединенных народов возможна через распространение на ее представителей права поступать в чиновное сословие, обучаться в высших учебных заведениях, получать доступ к карьерному росту. История России показывает, что эта практика имела очень широкие масштабы. Таким путем достигался тот результат, что многие присоединенные территории управлялись лицами, представлявшими как местный интерес и понимавшими местные традиции и обычаи (уроженцев этих мест и выходцев из местных сословий), так и воспитанными на приоритете имперского блага. За счет реализации этой политики проблема «угнетения» захваченных территорий решается естественным путем, без привлечения новомодных теорий западных мыслителей и либеральной журналистики.

Кроме того, силой, не допускающей национальной дискриминации и одновременно воспитующей присоединенные народы в имперском духе, формирующей в них сознание христианской государственности, является Церковь и верховная власть. Церковь не может признать паразитизма на чужом горе и отвержение людей через их несхожесть с кемлибо по плотскому признаку. Распространяя свет христианского учения на новые территории, прививая государственную культуру, новые формы христианского быта, защищая населяющие их народы от грабежа и несправедливости, Церковь зачастую выступает лучшим ходатаем перед государем об их нуждах и интересах, проблемах и «обидах, им чинимых» со стороны представителей титульной нации и ее нерадивых управленцев. В свою очередь верховная власть не может согласиться с той перспективой, чтобы народ – ее подданный – исчез с лица земли.

Отсюда особое внимание к инородцам со стороны государя, принимавшее в России даже слишком теплые формы. Во всяком случае, других вариантов организации полноценной и добрососедской имперской жизни, которая есть устоявшийся исторический факт и положительное явление Истории, не придумать. Мы были бы рады, если бы ктото другой, основываясь на принципах христианства, а не «гуманизма» и «демократизма», дал бы свое видение решения проблемы. Вполне естественно и закономерно, что по своему месту и роли в государстве органы государственного управления связаны с органами народного представительства. В частности, территориальные и выборные органы управления органично замыкаются на региональные органы народного представительства, депутаты которых являются одновременно членами Народной Думы.

В совокупности мы имеем следующий результат: 1) общегосударственные органы детально знают и понимают местные задачи и проблемы, а органы земли понимают общегосударственные; 2) органы государственного управления (любого уровня) проходят через двойной контроль – административный и органов народного представительства. Верховная власть управляет этой системой, определяя, какие органы нужно упразднить, какие создать, как изменить их компетенцию. Она управляет и наставляет, но не влезает в мелочные разборки между ведомственными и территориальными группами, которые парализуют деятельность нынешних органов государственной власти России, например. Верховная власть решает вопрос в принципе, справедливо полагая, что если будут удачными и правильными основополагающие начала организации народной жизни, будет меньше мелочных разбирательств и узковедомственных противоборств.