Следует признать, что эстетическое имеет в утилитарном своего рода тень, следующую за ним по пятам. Эстетическое и утилитарное представляют собой не абсолютные противоположности, а относительные; часто они вступают в отношения тесного взаимодействия и даже переплетения, наложения друг на друга.

Разграничить эстетическое и утилитарное, видимо, нельзя «одним махом», раз и навсегда. Везде, где встаёт необходимость выделить эстетический фактор, эстетический момент, возникает потребность заново отграничить его от его же противоположности – утилитарного начала. И так вновь и вновь. Эстетическое и утилитарное в своих взаимоотношениях подобны «братьям-врагам» в человеческом мире. Они противоположны друг другу, но вынуждены преодолевать отталкивание, чтобы сосуществовать, ограничивая и дополняя друг друга.

Дальнейший шаг в раскрытии специфической природы «эстетического» должен состоять, полагаем мы, в более конкретной характеристике эстетического объекта, с одной стороны, и субъекта того же отношения – с другой. К чему мы и переходим.

А. Баумгартен в XVIII веке определил эстетику как «философскую науку о чувственном познании». Но основоположник эстетики столкнулся с необходимостью как-то ограничить, специфицировать своё же определение. Сфера человеческой чувственности безмерно широка; видимо, собственно эстетической является только её часть. Какая? В другом слагаемом своего определения Баумгартен связал последнюю с возникновением в процессе совершенного чувственного познания чувства прекрасного (каковое, по Баумгартену, более всего связано с восприятием произведений искусства).

Понятие «чувственность» двузначно, двусмысленно. Во-первых, «чувственность» означает опыт, полученный извне с помощью органов чувств. Во-вторых, «чувственность» включает в себя эмоциональные переживания субъекта разного происхождения – по поводу внешних впечатлений или же сугубо внутренних. (По Канту, внешняя, эмпирическая чувственность – лишь материя, материал; в ней нет ничего эстетического. Но субъект из материи чувственности выделяет форму — закономерность, принцип её организации. Материал чувственности, утверждал Кант, «возбуждает», «трогает», но подлинная эстетическая способность имеет дело только с формой прекрасного предмета). На основании сказанного можно сделать вывод, что эстетическая чувственность не тождественна первичной, грубой, эмпирической чувственности. Эстетическая чувственность – «очищенная», культивированная, одухотворённая, она – чувственность второго порядка[473].

Каковы специфические признаки эстетических объектов, или, выражаясь по-другому, характерные родовые черты эстетических форм?