Несколько слов об особенностях политического лидерства Перикла. Для него был характерен особый политический стиль, своя, если так можно сказать, политическая технология. Она включала несколько компонентов. Прежде всего он демонстративно отказался от своих друзей, стремясь, по-видимому, избежать всяких обвинений в связи с аристократическими гетериями. «Он отказался от приглашений на обеды и от всех такого рода дружеских, коротких отношений, так что во время своей долгой политической деятельности он не ходил ни к кому из друзей на обед; только когда женился его родственник Эвриптолем, он пробыл на пире до возлияния и тотчас потом встал из-за стола» (Plut. Per. 7).

Отличным было и его поведение. «Перикл так же вел себя и по отношению к народу: чтобы не пресытить его постоянным своим присутствием, он появлялся среди народа лишь по временам, говорил не по всякому делу и не всегда выступал в народном собрании, но приберегал себя, как Саламинскую триеру, по выражению Критолая, для важных дел, а все остальное делал через своих друзей и подосланных им других ораторов» (Plut. Per. 7).

А теперь попробуем оценить сделанное Периклом. Размышляя над этим, нельзя не вспомнить его так называемую Надгробную речь. В ней оратор дает, пожалуй, исчерпывающую характеристику Афинского полиса. Напомним некоторые ее пассажи. Выше мы уже цитировали те ее положения, где существующий в Афинах строй именуется демократическим (Thuc. II. 37. 1). Продолжим эту цитату: «По отношению к частным интересам законы наши предоставляют равноправие для всех; что же касается политического значения, то у нас в государственной жизни каждый им пользуется предпочтительно перед другим не в силу того, что его поддерживает та или иная политическая партия, но в зависимости от его доблести, стяжающей ему добрую славу в том или другом деле; равным образом, скромность звания не служит бедняку препятствием к деятельности, если только он может оказать какую-либо услугу государству» (Thuc. II. 37. 1). А далее Перикл говорит о политической свободе и свободе от всяческого принуждения (Thuc. II. 37. 2–3)[1214].

Такую оценку дает политическому строю Афин сам Перикл (в изложении Фукидида). Но сейчас нам следует поставить другие вопросы. Во-первых, попробуем разобраться: что же двигало Периклом? Иначе говоря, каковы были его мотивы? А во-вторых, каким образом проведенные Периклом преобразования содействовали прогрессу демократии?

На первый вопрос мы не можем дать исчерпывающий ответ. Некоторые из упомянутых мероприятий могут быть реализацией его демократической, если не сказать демагогической, программы. Выше мы говорили, что в некоторых действиях Перикла отчетливо просматриваются элементы демагогии.