И тем не менее реформы Солона были демократическими преимущественно для аристократии. Это не значит, что реформатор проигнорировал требования народа. Напомним сказанное им:

Образ щита, который использует Солон в этом отрывке, иллюстрирует стремление самого реформатора: быть посредником, не дать перевеса ни одной из сторон. В сущности, это и было то, что сам Солон называл eunomia.

Условием успешной реализации этого намерения могла быть, пожалуй, не годичная магистратура, а тирания. И тирания предлагалась Солону, но была с гневом отвергнута им. Если это так, то установившаяся вскоре после реформ Солона тирания Писистрата была своего рода продолжением взятого курса. Писистрат приходит к власти как простат демоса, но содержанием его политического курса (а отчасти и его наследников) было сохранение status quo. Такую характеристику дает Писистрату и Аристотель: «Вообще простой народ он старался ничем не раздражать во время своего правления, но всегда обеспечивал мир и поддерживал спокойствие. Вот почему и говаривали часто, что “тирания Писистрата – это жизнь при Кроне”» (Arist. Ath. Pol. 16. 7, здесь и далее пер. С. Радцига).

Конечно, так не могло продолжаться долго. Аристократия была недовольна лишением власти и контролем со стороны тирана, а затем и его сыновей. Свержение тирании и развернувшаяся затем борьба вновь вывели народ на политическую арену. В момент этой борьбы мы видим будущего реформатора Клисфена заискивающим перед простыми афинянами. Геродот, рассказывающий об этом, правда, не поясняет, в чем состояло его заискивание перед простым народом. А вот Аристотель сообщает об обещании Клисфена предоставить народной массе (у Аристотеля – большинству) политические права (ἀποδιδοὺς τῷ πλήθει τὴν πολιτείαν) (Arist. Ath. Pol. 20. 1)[1223].

Значит ли это, что Клисфен обещал установить демократическое устройство? На наш взгляд, сказанное Аристотелем можно понимать двояко. С одной стороны, это могло означать обещание восстановить то значение демоса, которое тот имел до установления тирании. Но ведь именно демос привел Писистрата, ставшего простатом, к власти. К тому же строй, который существовал до тирании, Солон называет eunomia. В данном случае это означало бы обещание Клисфена восстановить eunomia, что вызывает сомнения. Мы полагаем, что речь могла идти о другом – о таком устройстве, которое должно было отличаться от предложенного его оппонентом – Исагором. Как бы то ни было, демос принял предложение Клисфена и оказал ему всемерную поддержку. Некоторые исследователи, как мы говорили, склонны называть действия народа «Афинской революцией»[1224].