Сказанное, на наш взгляд, не означает, что только аристократия запустила механизмы политических перемен, неожиданным следствием которых стало создание предпосылок для демократии, как полагает В. Эдер[1220]. Роль демоса могла проявляться уже при первых случаях таких перемен. Вначале это спорадические вспышки активности, как, например, при подавлении заговора Килона, а затем более ощутимое участие в политических событиях. Со временем демос становится той силой, опора на которую может дать одной из борющихся сторон перевес над соперниками. Поэтому аристократы охотно пользовались поддержкой демоса, превращаясь в простатов демоса. Заметим также, что помимо желания тех или иных аристократов опираться на демос (или выражать его интересы) требовалось признание, легитимация его как лидера самим демосом. Есть основания полагать, что простаты избирались демосом, как было в случае с Солоном, Писистратом и Клисфеном[1221].

Поддержка народа становится необходимой не только при поисках выхода из кризисных ситуаций и при создании механизма политического уравнения (или ранжирования) аристократов, но одновременно требует и проведения преобразований в пользу большинства, т. е. демоса. Именно простаты станут инициаторами большинства рассмотренных выше преобразований. Первым из таких реформаторов стал Солон, сумевший справиться с социально-политическим и экономическим кризисом. В то же время он создал специфическую систему имущественных классов, ставшую, быть может, идеальным механизмом политического управления «лучших». Основу этоса созданного Солоном общества составляет равенство одинаково влиятельных людей[1222]. Быть может, здесь уместно применить термин тимократия – наделение политическими правами сообразно time (честь). Впрочем, солоновскую тимократию следует отличать от того, что вкладывал в это понятие, скажем, Платон, связывавший появление тимократии с соперничеством честолюбивых (Plato, Res. 545 a – b). А вот Аристотель определял тимократию как разделение на имущественные разряды, при котором относящиеся к одному разряду равны (Arist. Eudem. Eth. 1160 a 33, b 19). Такого рода устройство следует отличать от плутократии – правления, базирующегося на обладании богатством (ploutos). Солон, скорее всего, хотел этого избежать, когда связал цензовые разряды с размером урожая, а не богатством. Помимо того, Солон проводит важные реформы и создает ту систему органов управления, которая будет существовать (с некоторыми изменениями) весь интересующий нас период. Это касается не только совета (буле) или народного собрания, заседания которого становятся систематическими, но и народного суда – гелиэи. Именно возросшая роль гелиэи будет позднее рассматриваться как первичный результат и условие дальнейшей демократизации.