Есть один момент, о котором писалось выше и в котором можно было бы признать, пожалуй, специфику феминизма в КНР – модность в КНР женской тематики (во всяком случае, так было в конце прошлого столетия), не в последнюю очередь объясняемую тем, что, в «противоположность традиционным темам общественных наук», «учёным [в этой отрасли обществоведения] предлагается больше инновационных возможностей». Но «предоставляемый мужчинам шанс сделать карьеру»[1005] в этой области не кажется реализованным, поскольку по-прежнему авторами китайских женских исследований и статей по «женскому вопросу» в подавляющем большинстве являются представительницы женского пола.

В том, что в КНР после 1949 года решение так называемого женского вопроса «нашло своё продолжение в лице единственной женской организации – Всекитайской федерации женщин, которая активно пропагандировала женский труд»[1006], и здесь тоже можно сказать, полностью просматривается определённая параллель с Россией. Известная тайваньская общественная деятельница Гу Яньлин высказала мысль, что с 20-х годов прошлого века женское движение утратило «ударную силу» вследствие того, что его активистки примкнули к политическим партиям (КПК и Гоминьдан) и уступили ведущую роль мужчинам, добившись лишь формального равноправия (что, учитывая тогдашние условия, всё же следует признать важным достижением женщин)[1007]. А специалист по женским исследованиям в КНР Ли Сяоцзян писала[1008], что китайская специфика состоит в том, что при отсутствии промышленной революции равноправие между мужчиной и женщиной устанавливается в результате социалистической революции в обществе при низком производственном уровне, и это – преждевременно. Равноправное участие в труде не отражается на сознании женщин, по-прежнему находящемся в плену традиционных представлений. И это практическое равноправие (или казённое, или государственное равноправие[1009]), по утверждению немецких исследовательниц, не вело к скачкообразному развитию как в области исследования женской проблематики, так и в развитии женского движения. «Напротив (выделено мною. – Э.С.): провозглашённое государством равноправие полов и претворение его в жизнь на практике в женском труде привело к тому, что идеологические основы сдерживали распространение и развитие исследования женской проблематики»[1010], а стало быть, формирование полноценной феминистской идеологии. На добровольное, с полной самоотдачей и энтузиазмом участие женщин в труде[1011] была нацелена активная и разнообразная деятельность национальных объединений женщин, «подчиняющихся непосредственно руководству партии и государства», что подтверждается содержанием публикаций печатных органов и всей деятельностью этих организаций. До 1980 года в КНР не существовало женских организаций, независимых от партии, вся деятельность, как научная, так и общественная, была привязана к тогдашней политической линии КПК. «Это подразумевает лишь целенаправленные исследования, которые должны подтверждать политический авторитет Китая»[1012].