На Тайване женщины, не столько феминистки, сколько озабоченные демократизацией тайваньского общества, прежде всего именно в этих целях считающие необходимым развёртывать женское движение, при содействии мировых фондов уже в 1982 году создают для этих целей ежемесячный публицистический журнала «Фунюй синьчжи». И как следствие – «именно с этого момента на Тайванестали уделять больше внимания перспективам развития феминистского движения». Журналу принадлежат огромные заслуги в процессе дифференцирования и формирования партикулярных интересов, формирования представительств собственных интересов, а это, в свою очередь, одновременно служило импульсом развития демократического Тайваня. Всё более крепнет убеждение, что женщинам «вовсе не подарили равноправие»[1020], «женский вопрос в действительности не решён», и «каждая женщина, ищущая поддержки у общества, оказывается перед лицом отчаянного сопротивления и вопиющего дефицита равноправия»[1021]. Также при финансовой поддержке иностранных фондов учреждаются стипендии, активизируются тесные контакты с зарубежными коллегами, активно проводятся конференции, семинары[1022]. Несмотря на открытие государственного научного подразделения, журнал «Фунюй синьчжи» по-прежнему играл ведущую роль в вопросах теории феминизма[1023]. Вероятно, не следует сбрасывать со счетов и влияние тесных контактов, в том числе, с Соединёнными Штатами[1024]: есть немало сообщений, что в США проходили обучение и стажировку жительницы Тайваня, многие из которых ныне весьма заметны в тайваньском обществе, в политике ли, в бизнесе ли. Так, уже упомянутая Люй Сюлянь занялась с 1979 года политической деятельностью, вернувшись из Америки, где продолжала юридическое образование, – на неё сильное впечатление произвело американское женское движение[1025].

А после отмены военного положения в Китайской Республике активно создаются независимые женские издания, организуются негосударственные научные центры по женским исследованиям (по методам и целям исследований больше имевшие права называться феминистскими), появляются многочисленные женские организации, в том числе борющиеся за права женщин, предоставляющие женщинам психологическую помощь в случае необходимости (скажем, женщинам, подвергавшимся изнасилованиям, избиениям в семье, сексуальным домогательствам на работе и тому подобное), а также организационную помощь в бизнесе и политике. Год 1988-й отличается всё более активным обсуждением проблемы женских организаций, что скорее и говорит о начале новой общественной жизни на Тайване. И процессу становления женского сознания, в свою очередь, и способствовали эти организации. В статьях подчёркивается, что решение, казалось бы, специфических женских проблем (взять, например, одиноких женщин) оказывает влияние на изменения в обществе в целом. Самоуважение, как и уважение к другим людям, замечает автор, является необходимым условием формирования феминистского сознания (как, впрочем, и гендерного).