Если нервы органов чувств придают видимым объектам цвет, звук, вкус, запах, температуру и т.д., то мозг придает им протяженность, форму, непроницаемость, подвижность и т. д. Короче говоря, все, что можно представить себе только с помощью времени, пространства и причинности.

Parerga I. 93:

Я только что сказал, что эти формы (пространство, время и причинность) являются долей мозга в восприятии, так же как конкретные ощущения являются долей соответствующих органов чувств.

Как наш глаз производит зеленый, красный и синий цвета, так и наш мозг производит время, пространство и причинность (объективной абстракцией которой является материя). Мое восприятие тела – это продукт работы моих органов чувств и мозга.

Эти предложения вызовут неудовольствие у каждого друга философии Шопенгауэра, потому что через них интеллектуальность восприятия получает смертельную рану. Как мы знаем, он изначально считает, что функция органов чувств состоит только в том, чтобы снабжать интеллект бедным материалом для восприятия; органы чувств – это «служанки интеллекта», и в том, что они ему представляют, никогда нет «ничего объективного». Именно по этой причине наше восприятие является интеллектуальным, а не чувственным. Но как сразу меняется процесс, когда мы рассматриваем приведенные выше отрывки! Теперь частично смотрит интеллект, частично органы чувств: наблюдение, таким образом, является частично чувственным, частично интеллектуальным, и чистая интеллектуальность наблюдения безвозвратно утрачивается. (Чтобы избежать недоразумений, замечу, что, согласно моей теории познания, восприятие не интеллектуально, а духовно: это работа всего духа. Заслуга Шопенгауэра состоит в том, что он отказал чувствам в способности смотреть, в 4-кратном корне).

Почему Шопенгауэр впал в это досадное противоречие с самим собой? Очевидно, потому, что он, как и Кант, не смог найти форму понимания, которой можно было бы приписать особые способы действия рассматриваемых тел. Здесь он и Кант оставили большой пробел в теории познания, который мне выпала честь заполнить. Форма, а именно та, к которой прибегает понимание, – это материя.