Идеальное – субъективный образ объективной реальности, т. е. отражение внешнего мира в формах деятельности человека, в формах его сознания и воли. Идеальное есть не индивидуально-психологический, тем более не физиологический факт, а факт общественно-исторический, продукт и форма духовного производства. Идеальное осуществляется в многообразных формах общественного сознания и воли человека как субъекта общественного производства материальной и духовной жизни. По характеристике Маркса, «…идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней»[532].

Идеальное материально как пространство (символического) производства и (символической) деятельности; в отличие от сталинского пространства символического в «Марксизме и вопросах языкознания», идеальное населено не именами вещей (типа «вода»), но суждениями ценности: научно истинного, эстетически прекрасного и общественно нормативного[533]. В «Загорском эксперименте», работая с группой одаренных слепоглухих подростков, он искал доказательства материальности идеального как труда по символическому производству субъектом мира и себя. Выготский был в этом его образцом, когда отрицал сознание в одном индивиде «внутри мозга» и утверждал коллективную природу сознания в его общественном производстве. Идеальное – это коллективное «тело», и с этой конструкцией гуманист Ильенков вступает, в сущности, уже на почву постгуманизма, когда объединяет в ней разноприродные сущности – слова, вещи и людей с их отношениями и поступками. «Идеальное» состоит

из знаков, слов, орудий труда и тел других индивидов, связанных между собою социальными взаимоотношениями, [здесь] таится разгадка тайн, волнующих психологов, т. е. науку, исследующую «тайну души». ‹…› Организм индивида – лишь «кусочек», лишь орган (один из органов) этого реального тела человека, по отношению к которому орудия труда (включая орудия духовного труда – [слова] языка, символы, знаки и пр.) являются такими же неотъемлемыми от него органами, как «естественные» (руки, глаза, уши и прочее)[534].

из знаков, слов, орудий труда и тел других индивидов, связанных между собою социальными взаимоотношениями, [здесь] таится разгадка тайн, волнующих психологов, т. е. науку, исследующую «тайну души». ‹…› Организм индивида – лишь «кусочек», лишь орган (один из органов) этого реального тела человека, по отношению к которому орудия труда (включая орудия духовного труда – [слова] языка, символы, знаки и пр.) являются такими же неотъемлемыми от него органами, как «естественные» (руки, глаза, уши и прочее)[534].