Отсутствует не тот, кто на чужбину отошёл, А тот, кто от своих желаний отошёл. Присутствует не тот, в ком более желаний нет, А тот, в ком сердца нет [нет помышлений о мирском]. В одном желанье утвердился он: Желании Аллаха[135].

Отсутствует не тот, кто на чужбину отошёл,

А тот, кто от своих желаний отошёл.

Присутствует не тот, в ком более желаний нет,

А тот, в ком сердца нет [нет помышлений о мирском].

В одном желанье утвердился он:

Желании Аллаха[135].

Хорошо известна история о том, как ученик Зун-Нуна отправился к Абу Язиду. Он постучался, и Абу Язид спросил:

– Кто ты и кто тебе надобен?

Тот ответил:

– Абу Язид.

Абу Язид промолвил:

– Кто этот Абу Язид, где он и что собою представляет? Я долгое время искал его, но так и не нашёл.

Ученик вернулся к Зун-Нуну и передал ему их разговор. Тот сказал:

– Мой брат Абу Язид затерялся среди тех, кто утратил себя в Боге.

Один человек пришёл к Джунайду и сказал:

– Уделите мне один момент, чтобы мы могли поговорить.

Джунайд ответил:

– О юноша, ты просишь у меня того, что я и сам уже долго ищу. Многие годы я желал побыть мгновение с собою – но так и не смог. Как же мне сейчас обрести «присутствие» с тобой?

«Отсутствие» несёт в себе скорбь наличия «завесы», а «присутствие» – радость раскрытия, так что первое состояние несравнимо со вторым.