10. Сайяриты

Это последователи Абу'ль-Аббаса Сайяри, имама Мерва. Он был сведущ во всех науках и общался с Абу Бакром Васити.

Ныне у него много последователей в Наса и Мерве. Его школа суфизма – единственная, которая сохранила свой первоначальный подход неизменным, – по причине того, что Наса и Мерв никогда не оставались без наставника из числа духовных последователей Сайяри, который заботился о верности заветам учителя.

Сайяриты Наса вели переписку с сайяритами Мерва, и в Мерве я частично ознакомился с ней. Она очень содержательна. Их подход основан на «соединённости» (джам') и «разделённости» (тафрика). Это слова, общеупотребительные у всех учёных, их используют знатоки в каждой отрасли знания для того, чтобы сделать понятными свои объяснения, но в каждом случае они имеют свои содержательные особенности. Так, в арифметике джам' означает сложение, а тафрика – вычитание. В грамматике джам' – согласование слов при словообразовании, а тафрика – разница в значении. В законе джам' – аналогия (кийяс), а тафрика – характеристика авторитетного текста (сифат-и нусс); либо джам' – сущностные, а тафрика – формальные атрибуты Бога[137].

Однако суфии не используют эти термины ни в одном из приведённых значений. Теперь я обращусь к суфийскому пониманию этих понятий и приведу различные взгляды шейхов по этому вопросу.

О единении (джам') и разделённости (тафрика)

О единении (джам') и разделённости (тафрика)

Господь объединил всё человечество Своим призывом, как Он говорит:

Аллах зовет в обитель мира. (Коран 10:25)

Аллах зовет в обитель мира. (Коран 10:25)

Затем Он разделил людей в плане Божественного путеводительства и сказал:

И тех ведёт прямым путём, Кого сочтёт Своим желаньем. (Коран 10:25)

И тех ведёт прямым путём,

Кого сочтёт Своим желаньем. (Коран 10:25)

Он призвал всех и изгнал некоторых, явив Свою волю; Он объединил всех и дал предписание, а затем разделил, изгнав некоторых и оставив их без поддержки, а других принял и даровал им Божественную поддержку.

И ещё раз Он объединил и разделил их, дав одним силу противостоять греху, а другим – склонность к дурному. И потому истинная тайна единения являет себя в знании и воле Божьей, а разделённость – это проявление того, что Он предписывает и запрещает.