Подобное происходит в широких кругах и с богослужением. Некоторые духовные, как жаловался Четвертый Латеранский собор (к. 17), совершают мессу едва ли четыре раза в год. Впрочем, рядом с этим в других местах совершались ежедневно слишком частые мессы, против чего должны были выступить соборы XIII в. Только в необходимых случаях, вроде погребения или в праздники Рождества или Пасхи, можно было совершать две мессы. Собор Террагонский (1239 г., к. 6) ограничил эту уступку только Рождеством. Настоящая практика после этого мало-помалу делается общей.

Что касается, наконец, воззрения на таинство, то церковное учение о пресуществлении, главным образом, вопреки утверждениям Беренгара Турского, нашло свое техническое выражение в слове «Transsubstantiatio». Встречаясь несколько раз в XII в. и, между прочим, у епископа Гильдеберта Ле-Мана († 1133 г.) слово это было употреблено в этом смысле на Четвертом Латеранском соборе и через него получило всеобщее признание.

3. Вследствие допущения редемций покаянная дисциплина уже в прошлом периоде потерпела соответствующие изменения. Теперь она еще более ослабела, так как при отпущении грехов через предоставления имущества грешников или части его на осуществление доброго дела число заменяющих средств было увеличено. Но самое важное значение в этом отношении принадлежит крестовым походам. Уже Урбаном II крестоносцам было представлено полное отпущение грехов. Вскоре последнее стало даваться не только за участие в крестовом походе, но в случае невозможности такового за снаряжение заместителя или даже уплату соответствующей суммы денег, а частичное так даже за внесение небольшой подати в пользу Святой Земли. Одновременно с этим мы слышим о разрешении грехов за постройку церкви или монастыря, а с XII в. за выполнение общеполезных мирских интересов, как то: сооружение мостов и дорог. При таких обстоятельствах публичное покаяние все более и более теряет почву. Уже Петр Пуатьесский († 1205 г.) в своей книге изречений (III, 14) имел случай заметить, что более оно в некоторых церквах не употребляется. Тем не менее церковь продолжала думать, что дух покаяния проявляется другим образом. Между постановлениями, сделанными по этому поводу, обращает на себя особое внимание декрет Четвертого Латеранского собора (с. 21): всякий верующий с приходом в возраст должен, по крайней мере, один раз в год исповедывать свои грехи своему собственному священнику (приходскому) и по мере сил выполнить наложенное на него покаяние.

4. До конца XII в. в качестве повседневной молитвы от христиан требовалось знание «Отче наш» и Символа веры. Ныне к ним присоединяются «Ave Maria». Вначале она ограничивалась приветом ангела и св. Елизаветы. Вскоре явилась прибавка — Ииусус (Христос), Аминь. С XII в. было присоединено прошение о счастливом часе смерти. В современной, впрочем, редакции молитва эта в общее употребление входит с половины XVII в.