2. С XI в. получают значительное распространение по праздникам духовные представления, изображавшие первоначально воскресение и страсти Господни, к которым, впрочем, позднее были присовокуплены сцены на все праздники как Господни, так и некоторых святых. Представления эти имели место в церкви. Насколько в них актеры и зрители соблюдали полную серьезность, они служили средством обучения и наставления народа. позднее, когда эти условия пали, мистерии (с XIII в.) повсеместно были удалены из храма. При значительном числе праздников они представляли весьма ценное развлечение.
Рядом с этими благородными представлениями были в ходу зрелища иного характера. Таковы пародии на церковные функции на празднике дураков и осла, рассказы о духовных слабостях и шутках на Пасху, в так называемых пасхальных мираклях, которые со стороны слушающих встречались веселыми улыбками. Во внимание к святости места, где представлялись, они весьма рано были запрещены соборами и апостольским престолом. Тем не менее, запрещение долгое время не соблюдалось. Праздник дураков, распространенный главным образом во Франции, вышел из употребления в начале XVII в., праздник осла и пасхальные миракли и того позднее. (Du Tillot, Mem. Servie a l’hist. de la fete des fous, 1741. St. a. ML. 1894, II, 571–587).
§ 130. Религиозно-нравственное состояние
§ 130. Религиозно-нравственное состояние
Подобно предшествующему и даже более того этот период был временем контрастов. История сообщает нам массу примеров невежества и дикости самого различного вида. При недостатке сильной государственной власти и при долгой и неоднократной борьбе двух властей это явление вполне понятное. Так как воле отдельного лица был предоставлен полный произвол, то, конечно, не было недостатка в диких проявлениях эгоизма. Но чем ночь темнее, тем звезды ярче. Время это, как едва ли какое другое, богато достойными внимания явлениями. Перед нами проходит ряд благороднейших лиц между папами и епископами, миссионерами, крестоносцами, основателями орденов, мужами науки и даже прямо в мире. В качестве таких выдающихся, заслуживающих всегдашнего уважения и удивления лиц, мы можем привести Бернарда Клервосского, Франциска Ассизского, Доминика, Людовика IX Французского, Елизавету Тюрингенскую († 1234 г.) и др. Для своего времени значение их тем больше, что они выступали не в одиночку, но имели подле себя массу учеников и последователей. А что касается дела, то мы можем указать на церковные строения и учреждения ко благу страждущего человечества. Еще доселе многочисленные кафедральные соборы и другие богослужебные здания гласят о религиозном духе времени. Еще по сей день там и здесь человечество пользуется капиталом, который положила любовь к ближнему для основания домов для прокаженных, больниц и других подобных благочестивых учреждений.