XI. Если мало того, что сказал апостол, пусть услышат они пророка, глаголющего: «И покрых постом душу мою» (Пс. 68:11). Следовательно, те кто не постятся, неприкрыты и обнажены и доступны для ранения. Наконец, если бы Адам сокрылся в посте, он бы не стал обнаженным (Быт. 3:7). Ниневия освободилась от смерти постом (Ион. 3:5). И Сам Господь сказал: «Сей же род (демонов) изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21).

XII. Но для чего многое [излагать] перед учителем и наставником, когда они уже понесли вознаграждение, достойное своего нечестия, – они, – которые затем пришли сюда, что не осталось места, в котором они не были бы осуждены, – они, – которые истинно показали себя манихеями, не веруя, что непременно Христос пришел от Девы. Какое же это безумие, почти равное безумию новых иудеев? Если о Нем не разуметь, что Он пришел, и не разуметь о Нем, что Он воспринял плоть: следовательно, Он был видим в мысленном образе, был распят в мысленном образе. Но для нас Он был распят в истине, в истине Он – наш Искупитель.

XIII. Манихей – тот, кто отказывается от истины, кто отрицает плоть у Христа; и поэтому, нет для них отпущения грехов: но существует нечестивость манихеев, которую проклял и светлейший император, и все, кто видели их, избегали как некую заразу, как свидетельствуют братья и соучастники наши в пресвитерстве Кресцентий, Леопард и Александр, преисполненные Святым Духом, которые прогнали их, осужденных клятвой всех, из Медиоланского Града, как отступников.

XIV. Итак, да узнаешь Ты, что Ювиниан, Авксенций, Герминатор, Феликс, Плотин, Гениал, Марциан, Ианнуарий и Ингениоз, которых предало осуждению Твое Святейшество, также у нас осуждены согласно твоему судебному решению.

Неврежденным и процветающим в высшей степени да сохранит Тебя Бог наш Всемогущий, о господин, возлюбленнейший брат.

Также подпись: [Я, Амвросий Медиоланский, подписал], Я, Евенций епископ, приветствую Твое Святейшество в Господе и подписал это послание, Максим епископ, Феликс епископ, Вассиан епископ, Феодор епископ, Констанций епископ, [Сабин епископ Плацентийский], по приказу господина епископа Геминиана Я, Апер пресвитер, подписал в его присутствии, Евстазий епископ, [Евстатий епископ], и клирики всех степеней подписали».

О деяниях Медиоланского Собора 393 г.

О деяниях Медиоланского Собора 393 г.

Медиоланский Собор, результатом деятельности которого стало написание представленного послания к папе Сирицию, является достаточно сложным историческим событием, значение которого можно при определенном отношении к его датировке и составу участников сильно преувеличить, либо, напротив, равным же образом преуменьшить. Точную дату проведения Медиоланского Собора, также как и Собора в Капуе, определить не удалось до сих пор. Между тем, изучение истории представленного Медиоланского Собора и его постановлений, выраженных в послании к папе Сирицию – которое, в свою очередь, дошло до нас в собрании писем св. Амвросия Медиоланского под сорок вторым номером, – необычайно значимо, ибо на данном церковном собрании св. Амвросий Медиоланский в кратком варианте представил свои аскетические воззрения, которые он гораздо более пространно выражал в трактатах «De Virginibus», «De Viduis», «De Institutione Virginis», а также на заседаниях Капуанского синода 392 г., что можно реконструировать на основании послания «De Causa Bonosi». Медиоланский Собор важен также тем, что он являет пример согласованного с Римским престолом действия св. Амвросия в качестве предстоятеля Медиоланской кафедры, направленного против антиаскетической ереси бывшего монаха Ювиниана, ставшей в некотором роде радикальной противоположностью гипертрофированно аскетическому, но также еретическому учению Присциллиана.