Собор, начавший работу в начале 393 г., был очень малочисленным съездом епископов. Как следует из перечня, общее количество епископов, подписавших Соборное послание, было невелико – самое большее, всего десять епископов, один пресвитер, представлявший епископа своего диоцеза, а также неопределенное количество клириков Медиоланской Церкви. Относительно личностей подписавшихся епископов среди исследователей никогда не было единства. Хотя подпись св. Амвросия Медиоланского, возглавлявшего Собор, отсутствует в списке, однако, учитывая то, что послание было озаглавлено его именем и составлялось явно по его указанию, вполне целесообразным представляется, что его подпись оказалась первой в списке подписавших послание отцов в известном римском издании Соборных актов «Collectio Romana» в XVII веке. Епископ Евенций, подпись которого возглавляет список, являлся предстоятелем города Тицина (ныне Павия), располагавшегося вблизи от Медиолана. Из деяний Аквилейского Собора 381 г. явствует, что он на синодальном заседании 3 сентября 381 г. участвовал в осуждении Палладия и Секундиана. Следующий епископ, подписавший послание – Максим, вероятнее всего никто иной, как Максим, епископ Эмоны Истрийской, также участвовавший в деятельности Аквилейского Собора и теперь снова прибывший с Балкан, чтобы поддержать св. Амвросия Медиоланского. Большинство исследователей признает, что именно он скрывается за именем епископа Максима, одного из подписавших синодальное послание: в конечном итоге к этому выводу пришел и Ф. Ланцони, первоначально избегавший определенных утверждений относительно фигуры Максима. В более позднее время эту точку зрения разделяли А. Пареди и Ш. Пьетри[637]. Следовавший в списке после Максима епископ Феликс являлся предстоятелем диоцеза с центром в городе Ком (ныне Комо). Как справедливо утверждал Ф. Ланцони на основании писем св. Амвросия, Феликс был рукоположен им лично, по всей вероятности 1 ноября 379 г., и именно он присутствовал на Медиоланском Соборе в 393 г., а отнюдь не участвовавший в деятельности Аквилейского Собора 381 г. епископ далматинского города Зара, который также носил имя Феликс и титул которого, звучавший как «episcopus Jadrensis», Ж. Сирмонод в рамках «Collectio Romana» ошибочно поместил рядом с именем Феликс при издании списка подписей рассматриваемого Медиоланского Собора[638]. Ш. и Л. Пьетри, соглашаясь с данной гипотезой, предлагали датировать рукоположение Феликса Комского 1 ноября 375 г. или тем же числом и месяцем, но только 380 г., а возможно, и 386 года[639]. Бассиан, подписавшийся после Феликса, являлся епископом лигурийского города Лоди, участвовал вместе с Максимом и Евенцием в деятельности Аквилейского Собора, присутствуя теперь на Медиоланском собрании архиереев как давний сподвижник св. Амвросия. Епископ Теодор или, согласно другим рукописным вариантам воспроизведения данного имени, Теодул являлся – по мнению Ф. Ланцони, которое авторитетно подтверждает Ш. Пьетри – предстоятелем галльского города Октодур, бывший также участником аквилейского торжества над арианами. При этом полагать, что список подписей Медиоланского Собора имел ввиду другого епископа, а именно Теодула, предстоятеля Мутины (ныне Модена), вряд ли возможно по хронологическим причинам, ибо Теодул Мутинский принял епископский сан только в 396 г., а до этого был нотарием при базилике в Медиолане[640]. Относительно того, кто подписался под посланием Медиоланского Собора под именем Констанций, среди исследователей не было четкого единства. Если Ф. Ланцони высказывал вероятность того, что Констанций – участник Собора – являлся епископом маленького фламинского города Клатерны (позднее он предлагал в качестве возможного варианта городок Викоабенция), в чем ему через несколько десятков лет следовал А. Пареди, то аббат Л. Дюшен однозначно утверждал, что присутствовавший на Соборе Констанций был тем самым епископом галльского города Араузио (ныне Оранж) из вьеннской провинции, который оказался приглашен св. Амвросием в Медиолан так же, как он прибыл за двенадцать лет до этого в Аквилею для участия в Соборных дебатах. Ш. и Л. Пьетри, со своей стороны, подвергли сомнению данные гипотезы как безосновательные, и выдвинули на данный момент наиболее весомым образом аргументированное предположение, согласно которому Констанций рассматриваемого синодального послания, вероятнее всего, должен отождествляться с духовным сыном св. Амвросия Медиоланского, ставшим епископом маленького лигурийского городка вблизи от Форума Корнелия (ныне, вероятно, Имола)[641].