Исследователи Медиоланского Собора выражали различные воззрения относительно его возможной даты. Еще в эпоху эрудитов кардинал Ц. Бароний утверждал, что представленное послание папе Сирицию было издано Собором, собранным в 390 г., на котором одновременно с ересью Ювиниана рассматривался вопрос относительно галльских епископов, заинтересованных в осуждении Феликса, епископа Августы Тревирской (ныне Трир) и партии итациан, отвергавшей необходимость аскетического образа жизни, скомпрометированного испанским ересиархом Присциллианом. В XIX столетии аббат Ж. Минь совершенно необосновано датировал послание Медиоланского Собора 389 годом[631]. На рубеже XIX–XX вв. такие признанные корифеи позднеантичной церковной истории Галлии и Италии как Л. Дюшен и монсеньор Ф. Ланцони, изучая список епископских подписей, скрепивших исследуемое послание папе Сирицию, атрибутировали это послание именно Медиоланскому Собору 390 г., отождествляя, вероятно, его – как и кардинал Ц. Бароний, – с неоставившим деяний Медиоланским Собором, посвященным фелицианской схизме, о проведении которого св. Амвросий написал императору Феодосию[632].

Однако в последующие десятилетия исследователи справедливо отвергли данную точку зрения, доказав, что Медиоланский Собор 390 г., касавшийся фелициан, не имел ничего общего с тем Медиоланским Собором, который оставил в качестве памятника своей деятельности представленное послание папе Сирицию о ереси Ювиниана. В 30-е годы XX столетия Ж. Паланк датировал Медиоланский Собор, отцы которого составили представленное послание, началом 383 г., исходя из периода проповеди еретика Ювиниана и времени его приезда в Медиолан[633]. Более поздние исследователи описываемой проблемы, а именно Ф. Дадден и В. Нойманн, рассуждая о времени происхождения трактата св. Амвросия «De Institutione Virginis», также датировали Медиоланский Собор, от имени которого было написано представленное послание, началом 393 г.[634] Подтверждая данную гипотезу, А. Пареди, а также Ш. Пьетри, описавший указанную полемику, точно так же датируют Медиоланский Собор, осудивший Ювиниана, началом 393 г., воспринимая его независимо от Медиоланского Собора 390 года[635]. Среди исследователей, изучавших проблему датировки Медиоланского Собора, существовали и другие точки зрения, в частности имела место гипотеза, согласно которой Медиоланский Собор можно датировать вторым полугодием 393 г., исходя из того, что Римский Собор против Ювиниана был также в 393 г., но не раньше, чем Собор Медиоланский. Кроме того, высказывалось предположение, в рамках которого Медиоланский Собор, напротив, должен быть датирован периодом осени-зимы 392–393 гг. на основании того, что Медиоланский Собор осуществился до прибытия в Италию с армией узурпатора Евгения, а также до того, как блж. Иероним – впрочем, нигде не упоминающий о Соборе – написал весной 393 г. свое сочинение «Aduersus Iovinianum»[636] («Против Ювиниана»). Тем не менее, именно начало 393 г. является наиболее правдоподобной датой, подчеркивающей значимость Медиоланского Собора как собрания епископов, стремительно организованного св. Амвросием Медиоланским для церковного союза с папой Сирицием в момент, когда в северной Италии реально возникла угроза торжества ереси Ювиниана, вероятно, пытавшегося получить поддержку императора.