Еще до начала Собора в Медиолане реакция папы Сириция на проповедь Ювиниана была чрезвычайно стремительной. Он решил действовать совместно со св. Амвросием, поручив ему легатские полномочия. Данное поручение выразилось в отправке в Медиолан из Рима трех пресвитеров – Кресцентия, Леопарда и Александра, о которых говорится в тринадцатом каноне синодального послания Медиоланского Собора. Состав делегации достаточно показателен, ибо отправленные папой пресвитеры занимали крупные должности в Риме. В частности, Кресцентий, по-видимому, был пресвитером базилики св. Петра, а Леопард фактически являлся настоятелем знаменитой Пудентианской базилики (со временем он будет принимать деятельное участие в строительстве важнейших церковных зданий в Риме)[648]. Данное обстоятельство лишь подтверждает то, насколько важное место Сириций отводил совместному Собору римских представителей и северо-италийских епископов по поводу ереси Ювиниана. Поступок Сириция должен был продемонстрировать церковно-политическое единство христиан северной Италии и Рима в гораздо большей степени, чем Капуанский синод, проходивший за год до этого, хотя А. Пареди был склонен воспринимать планируемый Собор против Ювиниана в качестве изначально самостоятельной инициативы св. Амвросия[649].

Медиоланский Собор, вероятно, заседал очень недолго – вполне вероятно, что в течении одного дня, – причем Соборное послание, осудившее Ювиниана и его сторонников, носит на себе явный отпечаток богословия св. Амвросия. Первый и второй каноны представляют собой обращение к папе Сирицию и характеризуют ситуацию, создавшуюся в Медиолане в связи с ересью Ювиниана. Третий канон представляет собой возражение Амвросия учению о браке Ювиниана, в котором Амвросий свидетельствует о том, что признавать таинство брака как святое и благодатное имеет смысл только при условии признания большей святости уставной, девственной жизни. Каноны с четвертого по восьмой являются тезисным выражением амброзианской мариологии, обоснованной библейски и раскрытой в упоминавшихся выше сочинениях св. Амвросия. Каноны с девятого по одиннадцатый представляют собой библейское подтверждение постничества как неотъемлемого средства полноценной борьбы с грехом. Двенадцатый и тринадцатый каноны представляют собой разъяснение обвинений Ювиниана в манихействе, и, наконец, четырнадцатый канон является заключением послания, в котором называются имена Ювиниана и его восьми сторонников Авксентия, Герминатора, Феликса, Плотина, Гениала, Марциана, Ианнуария и Ингениоза, которые были изгнаны св. Амвросием и всем Собором епископов из города[650]. В целом документ представляет собой ответ папе, составленный Собором равных Сирицию епископов, и в этом смысле он весьма характерен для периода «амброзианского» возвышения Медиоланской Церкви и диоцезов северной Италии.