Как было уже отмечено выше, проблема датировки Собора представляется чрезвычайно сложной. Среди исследователей XVI столетия проблему датировки Собора попытался впервые по-настоящему обозначить картузианец Л. Сурий. Опираясь на косвенные свидетельства источников, он заключил, что «Туринский Собор был осуществлен в качестве провинциального приблизительно во времена папы Сириция и св. Амвросия, епископа Медиоланского»[663]; подобное суждение предполагало ограничение возможного времени созыва Туринского Собора периодом между декабрем 384 г. и апрелем 397 года. К. Гефеле справедливо отмечал, что более поздние исследователи в конце XVI и на протяжении всего XVII столетия, в частности кардинал Ц. Бароний, Ж. Сирмонд и Ж. Гардуэн, конкретизировали обозначенную проблему, датируя Туринский Собор 397 годом или периодом в несколько последующих лет. При этом сам К. Гефеле полагал, что реальной датой Собора должно быть признано 22 сентября 401 г. (день и месяц известны из постановлений Собора)[664]. Однако выводы К. Гефеле вовсе не являлись окончательными. Полемика относительно датировки разгорелась на рубеже XIX–XX веков. Впрочем, такие исследователи как Ф. Савио, монсеньор аббат Л. Дюшен и Е. Бабют также определенно относили время Собора к началу V в.[665], хотя далеко не были единодушны между собой. Е. Бабют, исследуя рукописную традицию и историю Туринского Собора, высказал идею, согласно которой в церковной истории произошло два Туринских Собора: один в 405 г., о котором ничего неизвестно, а другой 22 сентября 417 г., решения которого и дошли до исследователей нового времени. По его мнению, Собор был собран галльскими епископами для того, чтобы отменить декреты папы Зосима – изданные римским епископом для Галльской Церкви, согласно которым епископ Патрокл Арльский получал первенство в вьеннской и нарбоннских провинциях, – содержащиеся в посланиях Зосима «Posteaquam», «Cum aduersus», «Quid de multa».

Согласно Е. Бабюту, Туринский Собор 417 г. представлял собой первый манифест «галликанизма» – будущей оппозиции Французской Церкви в лице епископов Вьенна и Массилии по отношению к власти Римских понтификов, которая будет проявляться в разных формах вплоть до нового времени[666]. Точка зрения Е. Бабюта во многом могла бы дать основания для пересмотра устоявшихся воззрений на подчиненность епископов из Галлии авторитету кафедры св. Петра в первой половине V столетия. Однако аббат Л. Дюшен полностью отверг доводы Е. Бабюта, определив его концепцию как целиком неправдоподобную. При этом он отнес дату Собора к 400 году[667]. Более поздние исследователи, в частности Ж. Паланк, назвал датой Туринского Собора 22 сентября 398 г., связывая его созыв с перенесением в 395 г. префектуры Галлий в Арелат, что повысило значение Арелатского епископа и привело к спору за функции митрополита между Арелатским и Вьеннским епископами, рассматриваемому на Туринском Соборе[668]. Известный исследователь Е. Грифф также склонялся к точке зрения Ж. Паланка[669], а другой французский исследователь А. Шастаньоль полагал, что, если датой переноса префектуры следует считать 407 г., то датой Туринского Собора необходимо признать 417 г., следуя Е. Бабюту, или во всяком случае период понтификата папы Зосима[670]. Новейшие исследователи деяний галльских Соборов IV столетия Ш. Мунье и Ж. Годме определяют в качестве даты Туринского Собора 22 сентября 398 г., что представляется настоящей датой Туринского Собора[671]. Ш. Мунье, в частности, опровергая концепцию Е. Бабюта, указывал на то, что Е. Бабют при издании канонов Туринского Собора, исходя из своей датировки, «прибавил слова «Honorio Augusto XI et Constantio II consulibus» в титуле, который сочинил, в то время как это не подтверждает ни один кодекс»[672]. Ш. Пьетри также склонялся к 398 или 399 гг., как к наиболее вероятным датам Туринского собрания епископов, на основании доводов Паланка, и основываясь на упоминании в постановлениях Собора ряда реалий, характерных для конца IV в., в частности на обстоятельствах, связанных с фелицианской схизмой и на присутствии в постановлениях Туринского Собора имен епископов конца IV столетия, известных по источникам, относящимся к Собору в Немаузе (ныне Ним) в 396 г.[673]