Что касается членов Общества, особенно учащихся, первый набросок правил для коллегий 1541 г.[808] предписывает этим учащимся исповедоваться еженедельно, а причащаться каждые две недели или каждую неделю, смотря по тому, что сочтет лучшим настоятель, «исходя из разнообразия людей, обычаев и мест, к вящему назиданию для всех». Текст остается таким же и в 1544 г. В 1546 г. Costitutiones scholasticorum предписывают еженедельное причащение, легко допускают вторую еженедельную исповедь, но не столь легко – второе причастие, поскольку схоластикам нужно беречь силы на учебные дела[809]. Та же общая мера перейдет и в окончательный текст Конституций с некоторыми уточнениями для проходящих пробацию и учащихся[810].

Мысль Игнатия о причащении мирян вне Общества очень ясно выражена в двух письмах от февраля 1554 г., которые написал от его имени Поланко настоятелю в Модене: не подобает побуждать мужчин и женщин к ежедневному причащению, хотя и можно позволить его некоторым, очень добрым и набожным, людям; с большей легкостью можно допускать второе еженедельное причастие в дополнение к воскресному, особенно в праздничные дни; тех же, которые уже привыкли причащаться ежедневно или по нескольку раз в неделю, беспокоить не стоит; если они попросят совета, нужно отвечать им сообразно данным указаниям; если в них обнаружатся склонности, несовместимые с таким частым причащением, и есть надежда, что они хорошо воспримут совет причащаться реже, можно дать им таковой; в любом случае, действовать следует благоразумно[811].

Эти советы и обычаи явно шли вразрез с обыкновениями предыдущего века, когда даже набожные миряне причащались, как правило, не чаще трех-четырех раз в год[812]. Однако нельзя приписать первым иезуитам инициативу движения за частое причащение: в одной только Италии св. Антонин Флорентийский и Савонарола, равно как и Общества божественной любви, уже наметили программу действий в этом направлении, которую активно поддержали объединения реформированных священников начала XVI в. Еще до 1540 г. св. Антонио Мария Заккариа предписывает в своих первых Конституциях членам своего ордена, еще не принявшим священнический сан, причащаться, «по меньшей мере, каждое воскресенье и по праздничным дням»[813]. Но если иезуиты и не были инициаторами этого движения, то с самого начала активно поддерживали его, и одно из самых первых явлений их литературной деятельности было нацелено на то, чтобы защитить его от противодействия, с которым оно сталкивалось[814].