В 1554 г., когда вышло Breve directorium Поланко о том, как следует выслушивать исповедь, Игнатий попросил Овьедо и Сальмерона подготовить директорию о Евхаристии: ни один, ни другой не довели этот труд до конца[815], и Кристобалю де Мадриду было поручено проверить краткий трактат, написанный Сальмероном за несколько дней: это сочинение распространялось сначала в рукописи, впервые было напечатано в начале 1556 г. в Неаполе благочестивыми, но несколько торопливыми людьми, затем, после более полного пересмотра, в Риме в начале 1557 г. под именем Мадрида и под заголовком Libellus de frequenti usu sacramenti Eucharistiae («Трактат о частом приятии таинства Евхаристии»)[816]. Автор, хотя и хвалит принцип ежедневного причащения, не касается впрямую вопроса его практического применения: он лишь старается доказать, что всякому, кто приступает к причастию с подобающим расположением, лучше причащаться еженедельно, чем от этого воздерживаться. Это все еще срединная позиция. Автор не развивает до конца свои аргументы, что сделало бы возможным вывод о пользе ежедневного причащения, но это уже огромный шаг вперед по сравнению с обычаями предшествующих времен.

Бо́льшую решительность обнаружил несколькими годами ранее, в 1551 г., пылкий Бобадилья. Он дал совет, который распространялся тогда в виде рукописи, а напечатан был лишь недавно о. Дюдоном[817]: прелат спросил его, может ли епископ устанавливать для прихожан своего диоцеза максимальное число причащений в год. Бобадилья не ограничивается средней мерой еженедельного причащения, но отдает предпочтение причащению «частому и ежедневному» и, обращаясь к советам Христа и учению Отцов, отказывается допустить какое-либо априорное ограничение.

Таким образом, можно сказать вместе с о. Дюдоном[818], что даже ежедневное причащение присутствует «в перспективе в стремлениях Игнатия» и его первых последователей, хотя они идут к этой цели осторожно и считают своим долгом учитывать среду, в которой вершится их апостольское служение. Тем не менее и проповедники, и миссионеры очень активно содействуют в своем апостольстве более частому причащению. Некоторые были приучены к этому обычаю еще до вступления в Общество, как то Гаспар Лоарте, ученик бл. Хуана Авильского. Уже в 1554 г. в Неаполе о. Джованни Франческо Аральдо основал «с благословения о. Игнатия, генерала» Общество почитания Евхаристии. Как и он, Ландини и Андроцци в своих миссиях тоже распространяли частое причащение[819]. Андроцци также написал небольшой трактат Delia frequenza della communione («О частоте причащения»), который о. Адорно издал в 1579 г. вместе с другими духовными сочинениями того же отца. Последний не затрагивает здесь вопрос о степени этой частоты: он лишь освещает причины ее необходимости в целом, отвечает на возражения и настаивает на усердной подготовке к причастию.