Впрочем, следует признать, что, если такой человек молитвы, каким был Ротан, в своих письмах, написанных к юбилею Общества в 1840 г. или по случаю многочисленных испытаний, которым оно подверглось в период его правления, настаивает не столько на молитве, сколько на самоотречении, смирении и духовной радости среди страданий, неколебимом уповании на любовь Сердца Иисусова, то, без сомнения, он считал, как твердил св. Игнатий и как сам он знал по собственному опыту, что душе воистину смиренной и самоумерщвленной легко достигнуть единения с Богом и находить Его во всем.

О. Петер Бекс[1084], который сменил в 1853 г. о. Ротана, также написал много посланий своим монашествующим за тридцать лет своего долгого правления. Если он не оставил в сфере духовной жизни новых указаний или побуждений, подобных тем, какие дал его предшественник в связи с миссиями или Упражнениями, то продолжал трудиться в том же направлении с присущей ему кроткой твердостью, стараясь обеспечить подготовку молодых монашествующих, всецело отвечающую программе, оставленной св. Игнатием, и поддерживать упорядоченность духовной жизни вопреки рассеяниям, которые по-прежнему следовали одно за другим. В 1853 г., после потрясений 1848 г., Генеральная конгрегация настояла на возобновлении упорядоченной жизни в общинах, насколько это возможно[1085]. В 1871 г. Бекс предостерег от двух опасностей: лени перед лицом невозможности продолжать обычные дела служения в привычной обстановке и слишком большой вольности жизни в рассеянии. В этих испытаниях, в которых он непрестанно проповедовал мужество и упование, он нашел благоприятную возможность полностью завершить восстановление нормальной монашеской подготовки: закрытие домов и коллегий освободило множество схоластиков и молодых отцов. В этом он увидел возможность дать им в лучших условиях не только образование, но и третью пробацию, которая, судя по декрету Конгрегации 1853 г., в это время все еще совершалась очень слабо, для проформы[1086]. Так было, например, в 1881 г. в Германии и во Франции. Пусть этот вынужденный досуг используется также для того, чтобы посвящать больше времени молитве. В 1856 г., после своего избрания и по случаю трехсотлетия со дня смерти св. Игнатия, о. Бекс подчеркнул важность верности духу святого основателя, отраженному в Конституциях, в первую очередь, в полном отказе от духа мира, в смиренном самоотречении ради подражания примеру Христа нищего и презренного. Позднее, в 1875 г. он возвращается к другому аспекту этого духа, к рвению о душах, рвению глубокому, отважному и в то же время упорядоченному в смысле избрания апостольской нивы и средств творить благо[1087].