Также из Упражнений придет к ним и евангельская форма созерцания тайн жизни Иисуса: в своей совокупности они сохраняют тесную связь с самим богодухновенным текстом, с его конкретными деталями, его простыми и общедоступными выражениями. Заглавие двенадцати томов отца Б. Жиродо, изданных в 1773–1774 гг. аббатом Дюкеном, «Евангелие в размышлениях», могло бы послужить названием большей части собраний размышлений о жизни Христовой, которые в очень большом количестве опубликовали иезуиты. Размышление «О трех мужах» и рассыпанные по всему тексту Упражнений замечания, призванные обеспечивать реалистическую проверку истинных склонностей упражняющегося, несомненно, возымели свое влияние. Именно благодаря им столь значительное место отводится в духовности Общества заботе о достижении реальных результатов, недоверию к иллюзиям, порожденным воображением и чувствами, как и к более или менее осознанному себялюбивому самообману для отвода глаз и во избежание слишком прямых ударов и слишком решительных жертв.

С принципами и советами касательно выбора связана отчетливая склонность к обдуманному действию, плоду зрелого размышления, и некоторое недоверие к стихийным порывам, едва подвергшимся беглому контролю разума и веры. С этой точки зрения типичны названия книг о. Дж. Аньелли, посвященных как раз Упражнениям: Arte di elegere Vottimo… di stabilire I'elezione dell'ottimo… di platicare I'elezione stabilita dell'ottimo («Искусство избирать наилучшее… утверждаться в выборе наилучшего… воплощать выбор наилучшего»)[1302].

Обретение Бога во всем, как призывает «Созерцание ради обретения любви Божией», близость к Господу, присутствующему, действующему и отражающемуся во всех творениях, предпочтение служения из любви действенной, а не порывов любви эмоциональной, как призывает предварительное замечание к тому же созерцанию – в числе самых постоянных особенностей духовной жизни иезуитов. Эти же черты более всего хотел видеть в иезуитах св. Игнатий. Из того же текста будет взята и знаменитая молитва: «Возьми, Господи, и прими всю мою свободу, мою память, мой разум и всю мою волю – все, что имею и чем обладаю; Ты даровал мне все сие – Тебе, Господи, их возвращаю; все Твое, распоряжайся им по Твоей воле; даруй мне любовь Твою и благодать, сих будет мне достаточно». Вместе с Anima Christi, старинной молитвой, которая была очень дорога св. Игнатию, и приношением Христу из размышления «О Царе небесном» эта молитва станет одной из трех формул, в которых найдут свое выражение глубочайшие установки основателя и его сыновей.