Отсюда становится ясна глубочайшая причина особого места Упражнений в духовности Общества. В начале я упоминал о том, что истинный и глубочайший источник разнообразия католических духовностей – многообразие духовного опыта, лежащего в основе каждой из них[1305]. Книгой духовного опыта св. Игнатия являются, прежде всего, Упражнения, как справедливо утверждают снова и снова. Несомненно, они отражают его опыт обращения, но также – и в еще большей мере – его опыт вступления на путь высокой святости. Они содержат также его опыт воспитания душ, отраженный в замечаниях, которыми дополнялись первые манресские страницы, пока текст не обрел свой окончательный вид. Нельзя сказать, что весь опыт Игнатия содержится на этих немногочисленных страницах. В сущности, часть этого духовного опыта, как он предстает нам в признаниях святого и в его дневнике, полностью принадлежит к разряду излиянных милостей, распределение которых всецело во власти Бога и неподвластны нашим усилиям, даже подкрепленным самыми могущественными дарами. Но здесь мы находим те элементы его опыта, которые подлежат передаче, которым можно научить, которые могут применяться и другими людьми на пути к святости. Мы находим здесь то, что может их просветить, направить, поддержать на разных ступенях их восхождения к Богу, и, прежде всего, сориентировать в поиске воли Божией о них. Таким образом, именно в Упражнениях можно найти истинную точку отсчета, истинный источник направления и развития всей этой духовности, родившейся из опыта св. Игнатия. Поэтому именно к ним необходимо всегда возвращаться для того, чтобы обновить связь с источником плодотворности этой духовности.

Видоизменения и обогащение

Видоизменения и обогащение

Значит ли это, что в этой маленькой книге содержится все? Мы видели, что в ней не содержится даже вся личная духовность святого. Тем более, стало быть, не содержится в ней и вся духовность созданного им ордена.

Действительно, материал самого текста с самого начала стал поподняться многочисленными элементами живой традиции его истолкования, его практического применения и адаптации. Эти пополнения были тем более важны, чем короче, чем сжатее был этот текст, состоявший скорее из кратких указаний, чем из пространных рассуждений.

Говоря об истории этой традиции, следует осветить два наиболее важных момента: публикацию «Директории» при Аквавиве и деятельность Ротана по изучению и практике Упражнений в новом Обществе. И тот и другой из двух генералов главным образом ставили перед собой цель добиться большей верности духу и замыслу св. Игнатия в применении написанной им книги, но в то же время оба внесли величайший вклад в развитие этой традиции использования Упражнений. Первый, как мы видели, сжато передал в своей «Директории» весь опыт первых поколений как раз тогда, когда сам ввел два новшества: регулярное и совместное выполнение Упражнений. Некоторые главы «Директории», в особенности глава X, «О способе преподавания Упражнений нашим», открывают путь знаменательным видоизменениям первоначального замысла.