5. Эту позицию Авиценны, однако, опровергают Аверроэс, в указанном выше месте, и св. Фома. Они последовательно учат о том, что количественное единство тем отличается от трансцендентального, что добавляет к сущему нечто позитивное и реальное, чего не добавляет трансцендентальное единство.

Отсюда некоторые делают вывод, что количественное единство добавляет нечто позитивное к самому количеству; в результате оно отличается от трансцендентального единства, присущего самому количеству, и благодаря этому позитивному элементу выступает началом числа, образуя особый вид количества, тогда как трансцендентальное множество не считается образующим собственный и реальный вид сущего. Такова позиция Явелли, На кн. IV «Метафизики», вопр. 8, и Капреола, На I «Сентенций», дист. 24, вопр. 1, где приводятся ссылки на различные места из св. Фомы. Она опирается на то соображение, что, если бы количественное единство не было чем-то позитивным, помимо негативной нераздельности количества, то и количественное число не было бы определенным реальным видом, и не было бы причин относить к видам реальных вещей скорее это число, нежели число любых сущих.

Если же кто-нибудь спросит, что именно добавляет единство к количеству, то Капреол, в разъяснении первого вывода, отвечает: в количестве надлежит различать два элемента – форму непрерывности и бытие, которым такое непрерывное количество наделяет субъект. Капреол указывает, что единство добавляет к количеству именно такое бытие: Так как форма непрерывности делима на многие, она не заслуживает имени единства, ибо единству свойственно быть неделимым; но бытие, которым эта форма наделяет субстрат, называется единством, потому что оно никоим образом не подлежит разделению: ведь если эта форма или субстрат подвергнутся разделению, то исходное бытие не сохранится и не разделится, но каждая часть разделенного обретет новое бытие и не будет иметь прежнего бытия. Капреол также ссылается на Авиценну, кн. III «Метафизики», гл. 2, где тот говорит, что единство субстанциально есть то, что не подлежит разделению. Исходя из этого, Капреол утверждает, что тот позитивный элемент, который количественное единство добавляет к количеству, реально отличен от самого количества.