Это зримое пространство – между двумя зеркалами, в их «глубине». Оно же в кристалле, в голограмме, в виртуальном пространстве.

«Зазеркалье» обладает удивительным свойством освобождать субъекта: здесь «бесконечность» и «миг» – равны; «актуальное» и «потенциальное» – совпадают. «Прошлое» и «будущее» – даются в разрезе одного мгновения. То есть – «настоящего». Самосознание всегда есть только то, что «настоящее» («живое»). В любом «отрезке живого «пространства» субъект у себя и сам. И, наконец, в самосознании-зазеркалье есть та «протяженность», которая между молчанием и речью. Или, между правыми и левыми «половинками» лица, живого и полного мимики, которая всегда асимметрична. Нарушение функциональной асимметрии = смерть. Non-ens! (Читай: https://ridero.ru/books/formula_smerti/).

Самосознание (сознание) ныне, как никогда, остро ставит вопросы разделения гносеологических, онтологических и аксиологических аспектов в единой феноменологии Общей психопатологии. Учет удельного веса каждого аспекта, в исследовании того или иного феномена, в настоящее время есть не только сугубо теоретическая, но и важная практическая задача. Вот эту «троицу» недооценивал Карл Ясперс, будучи начинающим практическим врачом. Например, в реаниматологии, трансплантологии – имплантологии и психиатрии, – везде есть догмы этики и деонтологии. И, эти догмы – аксеологические.

Г) Феноменология направленности сознания

Г) Феноменология направленности сознания

Вопрос о предметности сознания (психики) является важным в гносеологии. Он связан с проблемой субъективно-объективных отношений и включает в себя мировоззренческие аспекты. Понимание феноменологии предметности возможно лишь в контексте Общей психопатологии. Здесь мы попытаемся рассмотреть одну из малоизученных сторон вопроса о предметности сознания – направленность сознания на объект. Наш анализ мы будем осуществлять в едином плане раскрытия феноменологии Общей психопатологии.

Вопрос о направленности человеческой психики постоянно волнует философов, психологов, физиологов и, конечно, психопатологов. «Объективация», «интенция», «проекция», «интерио – экстериоризация», «вытеснение», – вот, далеко не все термины, которыми обозначается «направленность». Суть этого вопроса – в объяснении соотнесения «предмета» сознания (бессознательного) – феномена субъективности, с объектом «внешней» реальности. Иными словами, предстоит объяснить, каким образом «часть» объективного мира, становится «частью» субъективности, не переставая быть самой собой. Или, каким образом «световое воздействие вещи на зрительный нерв, воспринимается не как субъективное раздражение самого нерва, а как объективная форма вещи, находящейся вне глаз» (К. Маркс и Ф. Энгельс Соч., т.23, стр. 82). Интересно, что узкоспециализированное рассмотрение феномена «направленности», не позволяет ответить на эти вопросы. (См., например, С. С. Корсаков. Избран. Произв. М.,1954, стр. 242). Всегда возникает «непреодолимая трудность», когда вопрос касается объяснения психопатологического аспекта феномена направленности внутри, так сказать, самой Общей психопатологии. (См. например, Н. О. Лосский. «Обоснование мистического эмпиризма». «Вопросы философии и психологии». (М. 1904—1905, кн. 72—80). Л. Лопатин. «Аксиомы философии». (Там же, кн. 78). При этом, речь всегда идет о феноменологии субъективной реальности.