В саморегуляции также налицо ситуация знания о незнании, которая вызывает состояние дискомфорта, тревогу или приводит к крайним степеням аффективности – паническим атакам и раптусам, маскированной депрессией, фрустрацией. В Общей психопатологии есть, и место для боли!

Второй ряд феноменов Общей психопатологии, это когда субъект еще не обнаружил своего незнания некоторых скрытых свойств наличного знания (в том числе своих, конструирующих и конституирующих его как субъекта и личность, психосоматических качеств). Он еще не знает, что он не знает. Это довольно обычная ситуация, которая всегда истерически (и исторически) предшествует первой, и выше была обозначена как «незнание о незнании».

Г) Знание о незнании

Г) Знание о незнании

Это изначально проблемная ситуация. Однако, понятие «проблемная ситуация», широко используется в гносеологической литературе и имеет законное для себя место в Общей психопатологии. Интересно было бы рассмотреть феноменологическую общность между «проблемной ситуацией» и «пограничной ситуацией» Карла Ясперса. Проблемная ситуация чаще всего характеризуется так: «Это объективное состояние рассогласования и противоречивости знания, возникающее в результате его неполноты и ограниченности». «Неполнота» и «ограниченность» опять же имеют два смысла: по причине субъекта, и по причине объекта. В чем же суть отображения, осознания тех рассогласований и противоречий, которые постоянно присущи любой интенции, или, направленному на объект акту познания? Вероятно, в недостаточности наличного знания, в потребности узнать, понять, объяснить то, чего мы не знаем и не понимаем. Не в этом ли суть и «комплекса неполноценности» Адлера? Что вызывает наше любопытство и питает нашу любознательность? Здесь уместно привести известную поговорку: «La curiosité a tué le chat. Et la satisfaction de la connaissance obtenue de son relancé». Такая ситуация порождает новую цель познания, формирует новый объект и переориентирует вектор направленности. Таким образом, субъект убеждает себя в том, что он не знает, но должен знать! Это и есть знание о незнании. Но это не «незнание» Парменида из Элеи, которое «невыразимо в словах и непредставимо в мыслях». «Небытия нет, так как про него нельзя мыслить, так как такая мысль была бы противоречива, так как это сводилось бы к: «есть то, чего нет». Non-ens! И, это древнейшее заблуждение о «незнании» живет и сейчас! Обнаруженное субъектом незнание есть тоже знание. Невежда, осознающий свое невежество, перестает в этот миг осознания быть невеждой! Человек, который честно говорит, что он «дурак», далеко не «дурак»! Только поэтому – ignorantia non est argumentum.