⁶⁴⁵ Ср. толкование: «Апостол повелевает мужественно переносить наносимые обиды, обидчикам воздавать не обидами и неприязненным доставлять потребное для них. Ибо сие соплетает венцы любомудренным, а обидчикам увеличивает наказание. Впрочем, надобно знать, что не для того надлежит услуживать неприязненным, чтобы они понесли большие наказания. Ибо божественный апостол привел слова сии с намерением угасить раздражение в обиженном, а не на то покушаясь, чтобы добром увеличить зло» (Творения блаженнаго Феодорита, епископа Кирскаго. Ч. 7. М., 1861. С. 138). Согласно свт. Феофану, «есть отмститель правды — Бог. Предай дело отмщению Божию; Он воздаст, если должно. Это и значат слова: дадите место гневу, гневу Божию, то есть праведному Его воздаянию, ибо у Бога нет гнева, а есть праведное воздаяние, которое кажется гневом тому, кто подвергается ему» (Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Толкование Посланий апостола Павла. Послание к Римлянам. С. 816).

⁶⁴⁶ Собственно, имя «Пимен» (Ποιμήν) и означает «пастырь», «пастух», а поэтому свт. Феолипт обыгрывает это (του αγίου και άναχωρητου Ποιμένος, του καί μιμητού του καλού Ποιμένος Χρίστου). О преп. Пимене, прожившем более ста лет, см.: Сергий (Спасский), архиеп. Полный Месяцеслов Востока. Т. III, ч. 1–2. М., 1997. С. 341. В научной литературе иногда высказывается осторожное предположение, что, возможно, в IV–V веках было два подвижника, носящих имя «Пимен». См.: Chitty D.J. The Desert A City. An Introduction to the Study of Egyptian and Palestinian Monasticism under the Christian Empire. N. Y., 1966. P. 69–71. Однако данное предположение остается не более чем зыбкой гипотезой. Несомненно, что преп. Пимену принадлежит значительная часть (ок. четвертой или пятой) алфавитного собрания «апофтегм» (в русском переводе: «Достопамятные сказания»); это позволяет делать вывод, что авва Пимен и его «школа» были хранителями и главными носителями «скитского духовного предания». См.: Bousset W. Apophthegmata. Studien zur Geschichte des altesten Monchtums. Tiibingen, 1923. S. 68–71; Les apophtegmes des Peres. Collection systematique. P. 77–79.

⁶⁴⁷ Это повествование в своем полном виде гласит: «Авва Тимофей, пресвитер, говорил авве Пимену: есть одна женщина в Египте, которая живет блудно, а доходы свои отдает в милостыню. “Она не останется блудницей, — сказал авва Пимен, — ибо в ней виден плод веры”. Вскоре после этого пришла к пресвитеру Тимофею мать его. Он спросил ее: что, та женщина продолжает еще блудодействовать? “Да, — отвечала ему мать, — у нее стало еще больше любовников, но она все отдает в милостыню”. Авва Тимофей сказал об этом авве Пимену. А авва Пимен опять отвечал ему: не останется она блудницей. Мать аввы Тимофея пришла в другой раз к нему и сказала: “Знаешь ли? Блудница та хотела идти со мною и просить тебя, чтобы ты помолился о ней; но я не взяла ее”. Авва Тимофей сказал об этом авве Пимену, а тот говорит: “лучше сам пойди и навести ее”. Авва Тимофей пошел и был у нее. Блудница, увидев авву Тимофея и услышав от него слово Божие, пришла в сокрушение и плакала. Потом сказала: “отныне я прилеплюсь к Богу и не стану более блудодействовать”. Вскоре после этого она поступила в монастырь и вела жизнь богоугодную» (Достопамятные сказания. С. 191).